KHAMENEI.ID– Ada anggapan yang begitu mudah tumbuh dalam kehidupan beragama: semakin banyak ibadah, semakin dekat seseorang kepada Tuhan. Maka orang berlomba memperpanjang salat, memperbanyak zikir, menambah puasa sunah, dan melipatgandakan doa. Semua itu tentu bernilai. Namun ada satu pertanyaan yang sering luput diajukan: bagaimana jika semua ibadah itu berjalan beriringan dengan dosa yang tak pernah benar-benar ditinggalkan?
Pertanyaan itulah yang disentakkan oleh sebuah kisah tentang Nabi Musa a.s. Kisah ini mengajarkan bahwa ukuran kedekatan kepada Allah bukan semata-mata lamanya seseorang bersujud, melainkan kesediaannya mengubah diri.
Dikisahkan, Nabi Musa a.s melewati seorang pengikutnya yang sedang bersujud. Beliau meninggalkannya untuk menyelesaikan suatu urusan. Ketika kembali, orang itu masih berada dalam posisi yang sama. Begitu panjang dan khusyuk sujudnya hingga Nabi Musa a.s berkata, seandainya hajat orang itu berada di tangannya, tentu akan segera dipenuhi.
Namun saat itulah datang wahyu yang mengubah seluruh cara pandang terhadap ibadah.
يَا مُوسَى لَوْ سَجَدَ حَتَّى يَنْقَطِعَ عُنُقُهُ مَا قَبِلْتُهُ حَتَّى يَتَحَوَّلَ عَمَّا أَكْرَهُ إِلَى مَا أُحِبُّ
“Wahai Musa, seandainya ia bersujud hingga lehernya putus sekalipun, Aku tidak akan menerimanya sampai ia meninggalkan apa yang Aku benci menuju apa yang Aku cintai”
Kalimat itu terasa keras, tetapi justru di sanalah letak kasih sayang Tuhan. Yang ditolak bukanlah sujudnya, melainkan sikap yang enggan berubah. Sebab ibadah sejatinya bukan sekadar aktivitas tubuh, melainkan perjalanan hati. Ia seharusnya melahirkan keberanian untuk meninggalkan kebiasaan yang dibenci Allah dan beralih kepada kehidupan yang lebih bersih.
Di titik ini, makna menjauhi dosa menjadi jauh lebih mendasar daripada sekadar menambah amal. Sebab dosa bukan hanya kesalahan yang tercatat, melainkan penghalang yang membuat cahaya ibadah sulit menembus hati.
Bayangkan sebuah kolam besar yang terus dialiri air dari berbagai pipa. Air mengalir tanpa henti, tetapi permukaan kolam tak pernah penuh. Setelah diperiksa, ternyata dasar kolam retak dan dindingnya berlubang. Berapa pun banyaknya air yang masuk, semuanya terus mengalir keluar.
Begitulah gambaran kehidupan spiritual manusia. Shalat, sedekah, doa, dan berbagai amal saleh ibarat aliran air yang terus memenuhi jiwa. Namun jika dalam saat yang sama seseorang tetap memelihara kebohongan, kezaliman, kesombongan, atau maksiat yang terus diulang, maka semua kebocoran itu menguras hasil dari ibadah yang dilakukan.
Bukan berarti ibadah menjadi sia-sia. Akan tetapi, dampak yang seharusnya mengubah hati menjadi tidak pernah benar-benar terasa.
Dalam konteks yang lebih luas, inilah sebabnya mengapa para ulama sejak dahulu selalu menempatkan taubat dan meninggalkan dosa sebagai langkah pertama dalam perjalanan menuju Allah. Sebelum memperbanyak amalan, seseorang terlebih dahulu diminta membersihkan ruang batinnya. Sebab benih yang baik tidak akan tumbuh di tanah yang terus dipenuhi duri.
Prinsip yang sama juga tampak dalam sabda Rasulullah saw ketika menjelaskan amalan paling utama, terutama pada bulan Ramadan. Ketika Imam Ali a.s bertanya apakah amalan terbaik pada bulan yang penuh berkah itu, Rasulullah saw tidak menyebut jumlah rakaat, banyaknya zikir, atau panjangnya doa. Beliau justru menjawab dengan singkat, “al-wara’ ‘an maharimillah” yakni menjaga diri dari segala yang diharamkan Allah.
Jawaban itu mengandung pesan yang sangat dalam. Ukuran keberhasilan ibadah ternyata bukan hanya apa yang kita kerjakan, tetapi juga apa yang berhasil kita tinggalkan.
Gagasan ini kemudian menyentuh kenyataan hidup sehari-hari. Sering kali seseorang merasa sudah rajin beribadah, tetapi tetap mudah marah, gemar menggunjing, tidak jujur dalam pekerjaan, atau enggan menunaikan hak orang lain. Di sisi lain, ada orang yang mungkin ibadah sunahnya sederhana, tetapi sangat berhati-hati agar tidak menyakiti sesama dan takut melakukan yang haram.
Keduanya tentu tidak dapat dibandingkan secara sederhana. Namun hadis Nabi Musa a.s mengingatkan bahwa kualitas hubungan dengan Allah tidak hanya diukur dari ritual yang tampak, melainkan juga dari perubahan karakter yang lahir setelah ritual itu dilakukan.
Meski demikian, ajaran Islam juga tidak menutup pintu harapan. Tidak setiap kesalahan membuat seluruh amal gugur. Al-Qur’an memberikan kabar yang menenangkan:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ
“Dirikanlah salat pada kedua tepi siang dan pada bagian awal malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan baik menghapus perbuatan-perbuatan buruk” (QS. Hud: 114)
Ayat ini menunjukkan bahwa kebaikan memiliki daya penyembuh. Kesalahan-kesalahan kecil dapat terhapus oleh amal saleh yang dilakukan dengan tulus. Yang menjadi persoalan adalah ketika dosa besar dipelihara, atau seseorang terus-menerus mengulang kesalahan tanpa ada niat untuk berhenti. Di situlah dosa berubah menjadi penghalang yang menutup jalan datangnya rahmat.
Maka perjalanan spiritual sesungguhnya bukan perlombaan mengumpulkan sebanyak mungkin amal lahiriah. Ia lebih menyerupai proses membersihkan cermin hati. Semakin bersih cermin itu dari noda dosa, semakin terang cahaya ibadah memantul di dalamnya.
Barangkali karena itulah para salihin lebih sering sibuk memeriksa kekurangan diri daripada menghitung banyaknya amal. Mereka memahami bahwa satu dosa yang dibiarkan hidup bisa menggerogoti kekuatan puluhan ibadah yang dilakukan tanpa kesadaran untuk berubah.
Pada akhirnya, ibadah bukan sekadar tentang berapa lama kita berdiri, rukuk, atau bersujud. Yang lebih penting adalah apakah setelah bangkit dari sujud itu kita menjadi manusia yang lebih jujur, lebih rendah hati, lebih bersih dari maksiat, dan lebih dekat kepada segala yang dicintai Allah.
Sebab Tuhan tidak membutuhkan panjangnya sujud manusia. Yang Dia kehendaki adalah hati yang bersedia pulang.
