KHAMENEI.ID – Sebuah masyarakat tidak selalu runtuh karena serangan dari luar. Ada kalanya kehancuran justru bermula dari sesuatu yang tumbuh diam-diam di dalam dirinya: keputusan yang diambil tanpa pertimbangan, pendirian yang dipertahankan meski terbukti keliru, kekaguman berlebihan terhadap diri sendiri, dan kebiasaan menunda pekerjaan sampai kesempatan berlalu. Tak ada ledakan besar
KHAMENEI.ID – Bayangkan seorang penulis datang kepada para sastrawan terbaik di zamannya. Ia membawa sebuah teks, lalu berkata: Kalau kalian menganggap saya mengarangnya, buatlah satu karya seperti ini. Bukan untuk dirinya sendiri. Bukan pula dengan kemampuan yang sama. Ia membolehkan mereka mengumpulkan seluruh orang yang dianggap paling ahli. Para penyair,
KHAMENEI.ID – Ada teks yang semakin lama dibaca semakin terasa biasa. Ada pula teks yang justru seperti menyimpan sesuatu di balik setiap kalimatnya. Sekali dibaca, ia memberi kesan. Dibaca kembali, muncul makna lain. Digali lebih dalam, seakan masih ada ruang yang belum tersentuh. Dalam penjelasan Imam Ali Khamenei qs tentang
KHAMENEI.ID – Ketika Nabi Ibrahim as dilemparkan ke dalam api, ada satu hal yang tampak bertentangan dengan pengalaman manusia sehari-hari: api yang biasanya membakar, kali ini tidak membakar. Al-Qur’an mengabadikan peristiwa itu dengan firman Allah swt: يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ “Wahai api, jadilah dingin dan keselamatan bagi
KHAMENEI.ID – Dalam menjelaskan ayat 23–24 Surah Al-Baqarah, Imam Ali Khamenei qs menerangkan salah satu karakter penting mukjizat Al-Qur’an: kemukjizatannya bersifat abadi. Menurut beliau, hal ini berbeda dari mukjizat para nabi terdahulu yang hadir dalam bentuk sebuah peristiwa tertentu. Tongkat Nabi Musa as berubah menjadi ular. Laut terbelah dan jalan
KHAMENEI.ID – Ayat 22 bukan semata-mata argumen untuk membuktikan adanya Pencipta, tetapi menghubungkan penciptaan dan pengaturan alam dengan konsekuensi tauhid praktis—bahwa ketaatan dan penghambaan mutlak hanya layak diberikan kepada Allah swt. Ada perbedaan antara mengetahui bahwa Tuhan itu ada dan menyadari apa konsekuensi dari keberadaan-Nya bagi kehidupan manusia. Seseorang dapat
KHAMENEI.ID – Dalam penafsiran Imam Khamenei pada Ayat 23–24 Surah Al-Baqarah, Al-Quran tidak sekadar meminta manusia percaya. Ia memberi ruang bagi keraguan, lalu mengubah keraguan itu menjadi sebuah tantangan yang harus dijawab. Pada ayat-ayat sebelumnya, Al-Qur’an mengajak manusia mengenali Allah swt melalui penciptaan dirinya dan seluruh lingkungan kehidupannya. Manusia diperintahkan
KHAMENEI.ID – Tafsir Imam Khamenei dalam Surah Al-Baqarah ayat 22, melanjutkan pembahasan sebelumnya, namun kali ini titik tekannya adalah bagaimana kaum musyrik Quraisy sebenarnya mengakui Allah swt sebagai Pencipta, tetapi menyerahkan pengaturan alam kepada berhala-berhala. Dari sini pembahasan bergerak kepada makna tauhid rububiyah dan relevansinya dengan ketaatan manusia kepada selain
KHAMENEI.ID – Tafsir Imam Khamenei, surah Al-Baqarah ayat 22 melanjutkan argumentasi ayat 21 tentang mengapa manusia harus mengabdi hanya kepada Allah, yakni karena Allah adalah sumber ilmu dan kekuasaan yang tak terbatas. Manusia sering tunduk kepada sesuatu yang lebih tinggi darinya. Di hadapan seseorang yang ilmunya jauh melampaui pengetahuan kita,
KHAMENEI.ID – Tafsir Imam Khamenei surah Al-Baqarah ayat 21; Jika Hidup Bukan Sekadar Makan dan Mati, Untuk Apa Manusia Diciptakan? Ada pertanyaan yang terus berulang dalam kehidupan manusia: untuk apa kita hidup? Al-Qur’an tidak membiarkan pertanyaan itu menggantung. Dalam Surah Al-Baqarah ayat 21, manusia diarahkan kepada satu titik yang sekaligus
KHAMENEI.ID – Ada satu ciri munafik yang mungkin lebih berbahaya daripada sekadar kebohongan. Mereka tidak hanya menyembunyikan niat sebenarnya, tetapi juga membungkus kerusakan dengan nama kebaikan. Mereka tidak datang sebagai musuh yang terang-terangan menghunus pedang. Mereka datang dengan wajah yang tampak bersahabat, membawa slogan perbaikan, tetapi diam-diam menusukkan belati ke
