KHAMENEI.ID– Ada satu pertanyaan sederhana yang layak diajukan kepada zaman ini: mengapa orang semakin mudah berbohong, mengkhianati kepercayaan, mencaci sesama, bahkan memamerkan kesalahan tanpa sedikit pun merasa bersalah?
Mungkin masalahnya bukan semata-mata karena manusia kehilangan aturan. Bisa jadi yang lebih dulu hilang adalah sesuatu yang jauh lebih halus: rasa malu.
Dalam tradisi Islam, akhlak tidak dipandang sebagai kumpulan perilaku yang berdiri sendiri. Setiap kebajikan saling menguatkan, saling menopang, seperti anyaman benang yang membentuk sehelai kain. Jika satu benang putus, yang lain perlahan ikut terurai. Itulah sebabnya Imam Ja’far ash-Shadiq a.s mengingatkan bahwa kemuliaan akhlak adalah rangkaian sifat yang saling terikat, dan puncaknya adalah haya’ rasa malu yang lahir dari kesadaran akan martabat diri di hadapan Allah dan sesama manusia.
Beliau bersabda:
يَا دَاوُدُ، إِنَّ خِصَالَ الْمَكَارِمِ بَعْضُهَا مُقَيَّدٌ بِبَعْضٍ… وَرَأْسُهُنَّ الْحَيَاءُ
“Wahai Dawud, sesungguhnya sifat-sifat kemuliaan akhlak itu saling berkaitan. Allah membagikannya kepada siapa yang Dia kehendaki. (Di antaranya ialah berkata benar, berlaku jujur kepada manusia, memberi kepada orang yang meminta, membalas kebaikan dengan kebaikan, menunaikan amanah, menyambung silaturahmi, berbuat baik kepada tetangga dan teman, menjamu tamu), dan puncak dari semuanya adalah rasa malu.”
Hadis ini mengajarkan bahwa akhlak bukan sekadar daftar kewajiban moral. Ia adalah sebuah ekosistem. Kejujuran melahirkan kepercayaan. Kepercayaan melahirkan amanah. Amanah memperkuat hubungan antarmanusia. Hubungan yang baik menumbuhkan kasih sayang, dan semua itu berakar pada kesadaran batin yang membuat seseorang enggan melakukan keburukan meski tak ada seorang pun yang melihat.
Di titik inilah amanah memperoleh maknanya yang jauh lebih luas daripada sekadar menjaga titipan uang.
Seseorang bisa dipercaya menyimpan harta, tetapi ia juga bisa dipercaya menjaga rahasia, kehormatan keluarga, ilmu pengetahuan, bahkan jabatan yang diembannya. Seorang guru memegang amanah ketika menyampaikan ilmu dengan benar. Seorang hakim memikul amanah ketika memutus perkara secara adil. Seorang pemimpin mengemban amanah ketika kekuasaan dipakai untuk melayani, bukan memperkaya diri.
Amanah pada akhirnya adalah kesetiaan terhadap kepercayaan yang diberikan orang lain. Begitu amanah dikhianati, bukan hanya satu orang yang dirugikan, tetapi jaringan kepercayaan dalam masyarakat ikut retak.
Namun kehidupan tidak hanya dibangun oleh amanah. Islam juga memberi perhatian besar pada ikatan-ikatan sosial yang sering dianggap sepele.
Silaturahmi, misalnya, bukan sekadar tradisi berkumpul saat hari raya. Ia adalah cara menjaga aliran kasih sayang di antara keluarga. Hubungan yang terpelihara memungkinkan nasihat, pengalaman, dan pertolongan berpindah dari satu generasi ke generasi berikutnya. Sebuah keluarga yang saling mengenal akan lebih kuat menghadapi berbagai ujian dibanding keluarga yang hanya dipersatukan oleh nama di kartu keluarga.
Gagasan ini kemudian meluas ke lingkungan yang lebih besar. Tetangga, rekan kerja, teman seperjalanan, bahkan orang-orang yang setiap hari kita jumpai, semuanya berhak mendapatkan keramahan.
Sering kali kebaikan tidak memerlukan pengorbanan besar. Senyum yang tulus, sapaan yang hangat, mendengarkan dengan penuh perhatian, atau sekadar menghargai keberadaan orang lain sudah cukup menjadi bentuk kasih sayang yang memperkuat kehidupan sosial.
Begitu pula dengan menghormati tamu.
Di banyak masyarakat modern, menerima tamu mulai dipandang sebagai beban yang mengganggu privasi. Padahal dalam tradisi Islam, menjamu tamu adalah penghormatan terhadap kemanusiaan. Rumah bukan hanya tempat berlindung, tetapi juga ruang berbagi keberkahan. Kehangatan yang lahir dari secangkir teh dan percakapan sederhana sering kali lebih berharga daripada kemewahan yang dipamerkan di media sosial.
Namun jika semua sifat mulia itu memiliki akar, maka akar tersebut adalah haya’.
Rasa malu dalam Islam bukanlah sifat minder atau takut tampil. Ia adalah kemampuan hati untuk mengenali batas antara yang pantas dan yang tidak pantas. Ia membuat seseorang berpikir sebelum berbicara, berhenti sebelum melanggar, dan menahan diri sebelum menyakiti orang lain.
Karena itu, rasa malu tidak hanya tampak pada cara berpakaian, tetapi juga pada cara berbicara, menulis, bercanda, menggunakan media sosial, hingga memperlakukan orang yang berbeda pendapat.
Orang yang memiliki haya’ tidak akan mudah menyebarkan fitnah hanya demi mendapatkan perhatian. Ia tidak akan mengumbar aib orang lain sebagai hiburan. Ia juga tidak merasa bangga ketika berhasil memperoleh keuntungan melalui cara yang curang.
Sebaliknya, ketika rasa malu menghilang, batas-batas moral ikut memudar.
Kebohongan berubah menjadi strategi. Pengkhianatan disebut kecerdikan. Pamer kemewahan dianggap prestasi. Kata-kata kasar dipuji sebagai keberanian. Bahkan sebagian orang mampu melakukan pelanggaran besar tanpa sedikit pun tampak menyesal.
Dalam konteks yang lebih luas, hilangnya rasa malu menciptakan budaya yang menganggap segala sesuatu boleh dilakukan selama menghasilkan keuntungan atau popularitas. Bukan lagi pertanyaan “apakah ini benar?”, melainkan “apakah ini menguntungkan?” atau “apakah ini akan viral?”
Padahal masyarakat yang sehat tidak hanya dibangun oleh hukum dan sanksi. Ia juga bertumpu pada hati nurani. Hukum baru bekerja ketika pelanggaran terjadi, sedangkan rasa malu mencegah pelanggaran itu bahkan sebelum seseorang melakukannya.
Di sinilah relevansi ajaran Imam Ja’far ash-Shadiq terasa begitu kuat. Beliau tidak memulai pembicaraan tentang masyarakat ideal dari sistem politik atau kekuatan ekonomi. Beliau memulainya dari karakter manusia. Sebab masyarakat yang besar selalu lahir dari pribadi-pribadi yang menjaga kejujuran, amanah, silaturahmi, kepedulian kepada tetangga, keramahan terhadap tamu, dan terutama rasa malu kepada Allah serta kepada nurani mereka sendiri.
Mungkin itulah pelajaran yang paling penting bagi zaman yang semakin bising ini. Ketika teknologi membuat segala sesuatu bisa dipamerkan, ketika batas antara ruang pribadi dan ruang publik semakin kabur, serta ketika pengakuan sering lebih dicari daripada kebenaran, menjaga rasa malu justru menjadi bentuk keberanian yang paling langka.
Karena pada akhirnya, runtuhnya sebuah peradaban tidak selalu dimulai oleh perang atau kemiskinan. Kadang ia bermula dari sesuatu yang tampak kecil: ketika manusia tidak lagi merasa malu melakukan apa yang dahulu mereka sembunyikan.
