KHAMENEI.ID– Ada jenis ketakutan yang tidak membuat seseorang berlari. Ia justru membuat seseorang tetap duduk, berbicara dengan tenang, bahkan tampak rasional. Namun diam-diam ketakutan itu mengubah cara ia melihat kenyataan.
Takut kehilangan harta. Takut kehilangan jabatan. Takut dicemooh. Takut dituduh. Takut salah langkah. Takut pada suasana yang sedang berkembang. Takut pada apa yang akan dikatakan orang.
Dalam keadaan seperti itu, persoalannya bukan lagi sekadar keberanian untuk bertindak. Yang lebih dalam adalah keberanian untuk memahami. Sebab manusia yang terlalu takut sering kali bukan hanya kehilangan keberanian bertindak, melainkan juga kehilangan kejernihan dalam melihat masalah.
Gagasan tentang keberanian semacam ini penting dalam kehidupan beragama, tetapi sesungguhnya jauh melampaui ruang keagamaan. Ia menyentuh satu kelemahan manusia yang sangat modern: kita semakin mudah mengetahui apa yang benar, tetapi semakin sulit mengakuinya ketika kebenaran itu memiliki harga.
Dalam Islam, keberanian bahkan dibutuhkan dalam memahami persoalan keagamaan. Ada prinsip-prinsip umum yang harus dipahami dengan benar, tetapi ada pula kenyataan konkret yang menjadi tempat prinsip itu diterapkan. Kesalahan dapat terjadi bukan karena seseorang tidak mengetahui prinsipnya, melainkan karena ia keliru membaca kenyataan.
Di titik ini, rasa takut dapat menjadi kabut.
Seseorang mungkin memahami bahwa keadilan adalah prinsip agama. Tetapi ketika berhadapan dengan orang yang berkuasa, ia mendadak menemukan banyak alasan untuk diam. Ia mengetahui bahwa kejujuran adalah kebajikan, tetapi ketika kejujuran mengancam kepentingannya, definisi tentang “situasi” mulai berubah. Ia memahami bahwa membela yang benar adalah kewajiban moral, tetapi ketika pembelaan itu dapat merusak reputasinya, ia mulai mencari jalan tengah.
Bukan prinsipnya yang berubah. Cara melihat kenyataannya yang telah dikalahkan oleh ketakutan.
Karena itu, Al-Quran memberikan ukuran yang sangat tegas:
الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا
“Orang-orang yang menyampaikan risalah-risalah Allah, mereka takut kepada-Nya dan tidak takut kepada siapa pun selain Allah. Cukuplah Allah sebagai pembuat perhitungan.” (QS. Al-Ahzab: 39)
Ayat ini tidak sekadar berbicara tentang keberanian menyampaikan pesan. Ia berbicara tentang sumber ketakutan. Kepada siapa sebenarnya manusia menyerahkan penilaian terakhir atas hidupnya?
Pertanyaan itu tampak sederhana, tetapi konsekuensinya besar.
Sebab ketika penilaian manusia menjadi ukuran tertinggi, keberanian perlahan mati. Kita mulai menghitung: apakah ucapan ini akan disukai? Apakah tindakan ini akan menguntungkan? Apakah ada yang tersinggung? Apakah nama baik akan rusak? Apakah akan muncul tuduhan?
Pertimbangan semacam itu tidak selalu salah. Manusia memang perlu berhati-hati. Namun kehati-hatian dapat berubah menjadi kepengecutan ketika ketakutan terhadap manusia menggantikan ketaqwaan kepada Tuhan.
Al-Quran bahkan menghubungkan ketaqwaan dengan kemampuan membedakan.
إِنۡ تَتَّقُواْ ٱلَّهَ يَجۡعَلۡ لَّكُمۡ فُرۡقَانًا
“Jika kamu bertakwa kepada Allah, niscaya Dia memberikan kepadamu furqan” (QS. Al-Anfal: 29)
Furqan dapat dipahami sebagai kemampuan membedakan: melihat yang benar sebagai benar dan yang keliru sebagai keliru.
Dengan kata lain, kejernihan berpikir bukan semata-mata hasil kecerdasan. Ia juga memiliki dimensi moral.
Orang yang terlalu sibuk menjaga keselamatan dirinya mungkin tidak lagi melihat persoalan sebagaimana adanya. Ia melihat persoalan sebagaimana yang aman untuk dilihat.
Perbedaan keduanya sangat tipis, tetapi akibatnya besar.
Sejarah menunjukkan bagaimana keberanian semacam ini dapat mengubah keadaan. Sosok yang memiliki keberanian moral tidak selalu orang yang paling kuat secara fisik. Kadang ia justru seseorang yang memilih berdiri ketika semua orang sedang mencari tempat untuk bersembunyi.
Dalam kisah kepemimpinan Imam Khomeini qs, keberanian semacam itu dipandang sebagai salah satu sumber pengaruhnya. Keberanian tersebut bukan hanya keberanian politik, melainkan keberanian intelektual dan spiritual: tidak membiarkan tekanan, ancaman, atau opini publik menentukan apa yang harus diyakini.
Gagasan ini menjadi semakin relevan di zaman ketika opini publik dapat berubah hanya dalam beberapa jam.
Media sosial menciptakan kerumunan yang tidak selalu terlihat, tetapi terasa. Sebuah pendapat dapat mengundang pujian pada pagi hari dan kecaman pada sore hari. Orang belajar membaca reaksi sebelum menyelesaikan pikirannya sendiri. Akhirnya, pertanyaan yang muncul bukan lagi “Apa yang benar?”, melainkan “Apa yang aman untuk saya katakan?”
Di sinilah keberanian memahami kebenaran menjadi penting.
Al-Quran menggambarkan orang-orang yang ketika diberi tahu bahwa banyak orang telah berkumpul untuk menghadapi mereka, justru menjawab:
حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
“Cukuplah Allah bagi kami, dan Dia sebaik-baik pelindung” (QS.Ali Imran: 173)
Jawaban itu bukan berarti mengabaikan kenyataan atau menolak perhitungan rasional. Ia adalah penolakan untuk membiarkan rasa takut menjadi penguasa batin.
Manusia tetap boleh takut. Yang tidak boleh adalah menjadikan ketakutan sebagai kompas kebenaran.
Sebab ada saat ketika kita harus memilih: mengikuti suara hati yang jernih atau mengikuti suara kerumunan. Mempertahankan kebenaran atau mempertahankan kenyamanan. Menanggung risiko karena keyakinan atau menyelamatkan diri dengan mengorbankan keyakinan.
Pada akhirnya, keberanian bukan ketiadaan rasa takut. Keberanian adalah kemampuan menempatkan rasa takut pada tempatnya.
Kita mungkin kehilangan harta, nama baik, jabatan, bahkan penerimaan orang lain. Tetapi ketika ketakutan kepada manusia telah mengambil alih tempat yang seharusnya ditempati ketaqwaan kepada Tuhan, yang hilang sebenarnya jauh lebih besar: kejernihan untuk melihat kebenaran.
Barangkali karena itulah kemenangan pertama manusia bukanlah ketika ia berhasil mengalahkan orang lain. Kemenangan pertama adalah ketika ia tidak lagi membiarkan ketakutannya menentukan apa yang ia lihat, apa yang ia pikirkan, dan pada akhirnya, siapa dirinya.
