KHAMENEI.ID– Di tengah dunia yang semakin bising, manusia justru kian sering merasa rapuh dari dalam. Informasi mengalir tanpa henti, kompetisi hidup menekan dari berbagai arah, sementara ketenangan batin menjadi sesuatu yang mahal dan langka. Dalam situasi semacam ini, pertanyaan lama kembali muncul dengan wajah baru: dari mana seseorang memperoleh kekuatan yang tidak mudah runtuh ketika tekanan datang dari segala sisi?
Jawabannya tidak mengarah pada kekuatan eksternal, bukan pada kekuasaan, bukan pada harta, dan bukan pula pada jaringan sosial. Ia menunjuk ke satu titik yang lebih sunyi, tetapi menentukan: ketahanan batin. Sebuah kekuatan yang tidak terlihat, tetapi menjadi fondasi bagi segala tindakan manusia.
Dalam tradisi spiritual Islam, gagasan ini menemukan bentuknya yang sangat halus dalam doa-doa Imam Ali Zainal Abidin a.s yang terkumpul dalam Sahifah Sajjadiyah. Di sana, doa bukan sekadar permintaan, melainkan latihan untuk membangun struktur batin yang kokoh. Salah satu doa yaitu doa kelima menjadi pengingat yang dalam tentang bagaimana manusia seharusnya membangun dirinya dari dalam: tidak rapuh oleh godaan, tidak runtuh oleh ketakutan, dan tidak kehilangan arah di tengah perubahan.
Doa tersebut membuka dengan seruan kepada Tuhan yang “keagungan-Nya tak pernah habis untuk dikagumi” dan “kerajaan-Nya tidak berujung.” lalu doa itu menyapa:
يَا مَنْ لَا تَنْقَضِی عَجَائِبُ عَظَمَتِهِ
“Wahai Tuhan yang keajaiban-keajaiban kebesaran-Mu tidak pernah berakhir.”
Di balik kalimat yang puitis itu, tersimpan sebuah orientasi batin: manusia diajak untuk tidak menjadikan dirinya pusat dari segala sesuatu. Sebab ketika manusia merasa dirinya pusat, ia mudah goyah. Tetapi ketika ia sadar bahwa ada realitas yang jauh lebih besar dari dirinya, ia justru menemukan ketenangan.
Dari titik ini, doa bergerak lebih jauh: memohon agar manusia dijauhkan dari penyimpangan spiritual, dilindungi dari kesalahan yang merusak arah hidup, serta diberi bagian dari rahmat yang tak pernah habis. Bahkan dalam ungkapan yang sangat kuat, doa ini menyiratkan permintaan agar manusia tidak bergantung pada selain Tuhan dalam arti yang paling dalam, bukan sekadar secara ekonomi atau sosial, tetapi secara eksistensial.
Dalam satu bagian, doa itu menyatakan permohonan agar manusia tidak dibuat takut oleh keterputusan hubungan dengan manusia lain, dan tidak merasa kehilangan ketika kehilangan dunia.
Pesan ini terasa sangat relevan dalam kehidupan modern. Banyak orang tampak kuat di luar, tetapi mudah runtuh ketika kehilangan pengakuan sosial. Ada yang terlihat sukses, tetapi cemas setiap kali reputasinya terganggu. Ada pula yang hidup dalam relasi yang tampak mapan, tetapi rapuh ketika sendi kepercayaan digoyang.
Di sinilah konsep “ketahanan batin” menjadi penting. Bahwa kekuatan sejati bukanlah kemampuan mengendalikan dunia luar, melainkan kemampuan menjaga dunia dalam diri tetap stabil. Jika struktur batin seseorang kokoh, maka badai dari luar tidak akan mudah merobohkannya.
Dalam salah satu bagian doa, terdapat permohonan yang sangat dalam:
اللَّهُمَّ أَغْنِنَا عَنْ هِبَةِ الْوَهَّابِينَ بِهِبَتِكَ
“Ya Allah, cukupkanlah kami dengan pemberian-Mu dari segala pemberian selain-Mu”
Kalimat ini tidak sekadar tentang rezeki. Ia adalah pernyataan tentang kemandirian batin. Bahwa manusia tidak seharusnya menggantungkan makna hidupnya pada pemberian manusia lain. Sebab jika sumber kebahagiaan selalu berada di luar dirinya, maka ia akan selalu hidup dalam kecemasan kehilangan.
Dalam konteks sosial hari ini, pesan ini terasa semakin tajam. Dunia digital membuat manusia terus-menerus membandingkan dirinya dengan orang lain. Setiap pencapaian menjadi relatif, setiap kebahagiaan menjadi kompetisi. Dalam situasi seperti itu, ketahanan batin menjadi semacam benteng terakhir yang menjaga manusia agar tidak kehilangan dirinya sendiri.
Doa ini juga mengandung permohonan agar manusia “dilindungi, dituntun, dan didekatkan kepada Tuhan.” Namun yang lebih penting dari sekadar permohonan itu adalah logikanya: kedekatan dengan Yang Absolut dipahami sebagai sumber ketenangan, bukan ketakutan. Sebab yang dekat dengan kebenaran tidak akan mudah tersesat, dan yang berada dalam lindungan makna tidak mudah hancur oleh kekacauan.
Sampai di sini konsep ini sedang membangun sebuah arsitektur spiritual. Ia tidak hanya berbicara tentang hubungan manusia dengan Tuhan, tetapi juga tentang bagaimana manusia membangun dirinya sendiri sebagai pribadi yang utuh. Dalam istilah modern, ini bisa disebut sebagai “resiliensi batin” yakni kemampuan untuk bertahan, pulih, dan tetap memiliki arah di tengah tekanan.
Namun berbeda dengan pendekatan psikologis modern yang sering bersifat teknis, konsep ini mengakar pada kesadaran transenden. Bahwa ketahanan batin tidak hanya dibangun melalui latihan mental, tetapi melalui kesadaran akan keberadaan yang lebih besar dari diri sendiri.
Di titik ini, kita bisa memahami mengapa doa dalam tradisi ini tidak sekadar ritual, tetapi juga latihan eksistensial. Setiap kalimatnya seperti mengasah kesadaran manusia agar tidak mudah pecah oleh dunia. Ia tidak menjanjikan kehidupan tanpa masalah, tetapi memberikan cara untuk tidak hancur oleh masalah.
Pada akhirnya, pandangan ini membawa kita pada satu kesimpulan yang sederhana tetapi dalam: kekuatan sejati manusia tidak terletak pada seberapa besar ia mampu mengubah dunia luar, tetapi pada seberapa kokoh ia mampu menjaga dunia dalam dirinya sendiri. Dan dalam menjaga itu, doa bukan hanya permohonan, melainkan cara untuk membangun kembali diri sedikit demi sedikit, kata demi kata, hingga batin menjadi tempat yang tidak mudah runtuh.
Di tengah dunia yang terus bergerak cepat, mungkin yang paling revolusioner justru adalah kemampuan untuk tetap tenang dari dalam. Dan dari sana, segala sesuatu yang lain perlahan menemukan bentuknya kembali.
