KHAMENEI.ID– Ada paradoks yang sering luput kita sadari. Semakin tinggi seseorang berada di puncak kekuasaan, semakin besar pula godaan untuk hidup berbeda dari orang kebanyakan. Jabatan menghadirkan privilese, kekayaan menawarkan kenyamanan, dan popularitas sering melahirkan jarak. Seolah-olah kemuliaan harus selalu ditampilkan melalui kemewahan.
Namun sejarah Islam justru memperlihatkan gambaran yang bertolak belakang. Manusia yang paling mulia di sisi Allah justru memilih hidup paling sederhana. Rasulullah Muhammad saw tidak pernah membangun tembok antara dirinya dan rakyatnya. Beliau tidak menjadikan kenabian sebagai alasan untuk hidup mewah, melainkan sebagai jalan untuk semakin dekat dengan manusia.
Kesederhanaan Rasulullah a.s bukanlah karena beliau tidak mampu. Ia adalah pilihan sadar yang lahir dari hati yang telah bebas dari ketergantungan kepada dunia.
Pada masa itu, para bangsawan Arab berlomba memamerkan kemewahan. Kuda-kuda terbaik dihiasi pelana indah dan perlengkapan mahal sebagai simbol status sosial. Di tengah budaya yang menjadikan kemegahan sebagai ukuran kehormatan, Rasulullah saw justru kerap menunggangi keledai tanpa pelana mewah. Apa yang tampak sederhana itu sesungguhnya adalah pernyataan moral: kehormatan manusia tidak pernah ditentukan oleh apa yang ia tunggangi, melainkan oleh akhlak yang ia bawa.
Kesederhanaan itu hadir pula dalam kehidupan sehari-hari. Banyak riwayat menggambarkan bagaimana Rasulullah saw menjahit pakaiannya sendiri, memperbaiki sandal yang rusak dengan tangannya sendiri, memerah susu kambing, membantu pekerjaan rumah, bahkan menggiling gandum ketika pembantunya kelelahan. Beliau duduk di lantai bersama orang lain, makan tanpa sikap angkuh, dan tidak pernah merasa martabatnya berkurang hanya karena melakukan pekerjaan yang sering dianggap rendah.
Justru di situlah letak kebesaran beliau. Semakin tinggi kedudukannya di hadapan Allah, semakin rendah hatinya di hadapan manusia.
Kesederhanaan semacam ini sering disalahpahami sebagai penolakan terhadap harta. Padahal Islam tidak pernah mengajarkan kemiskinan sebagai tujuan hidup. Rasulullah saw justru mendorong umatnya bekerja keras dan mencari rezeki yang halal. Beliau bersabda:
نِعْمَ الْعَوْنُ عَلَى تَقْوَى اللَّهِ الْغِنَى
“Sebaik-baik penolong untuk meraih ketakwaan kepada Allah adalah kecukupan harta”
Hadis ini menghadirkan keseimbangan yang menarik. Kekayaan bukan musuh ketakwaan. Sebaliknya, harta yang diperoleh dengan cara halal dapat menjadi sarana untuk beribadah, membantu sesama, menjaga kehormatan diri, dan memperluas manfaat bagi masyarakat. Yang dipersoalkan bukanlah kepemilikan harta, melainkan ketika harta mulai memiliki manusia.
Di titik inilah perbedaan antara memiliki dan dimiliki menjadi sangat penting. Rasulullah saw memiliki kesempatan untuk hidup berkecukupan. Namun setiap kali ada harta yang datang, beliau hampir tidak pernah membiarkannya menetap lama di tangannya. Beliau segera memberikannya kepada mereka yang membutuhkan. Bahkan diriwayatkan, beliau tidak nyaman jika malam tiba sementara masih ada dinar atau dirham yang belum disalurkan kepada orang lain.
Sikap ini bukan karena beliau membenci kekayaan, melainkan karena beliau tidak ingin hatinya terikat oleh apa pun selain Allah.
Warisan spiritual itu kemudian tampak begitu jelas pada murid terbaik beliau, Imam Ali bin Abi Thalib a.s. Meski bekerja keras dan memperoleh harta melalui jalan yang halal, Imam Ali a.s tidak menjadikan kekayaan sebagai identitas dirinya. Apa yang beliau miliki lebih sering berakhir di tangan fakir miskin daripada tersimpan untuk kepentingan pribadi.
Dalam banyak riwayat disebutkan bahwa Imam Ali a.s juga menjahit sendiri sandalnya yang rusak. Tindakan itu tampak sederhana, bahkan mungkin dianggap sepele. Namun sesungguhnya ia mengandung pesan yang sangat dalam. Seorang pemimpin yang mampu memperbaiki sandalnya sendiri tidak akan mudah diperbudak oleh simbol-simbol kemewahan. Ia memahami bahwa nilai manusia tidak diukur dari barang yang dikenakan, melainkan dari tanggung jawab yang dipikul.
Dalam konteks yang lebih luas, kesederhanaan Rasulullah saw dan Imam Ali a.s bukanlah romantisme sejarah. Ia merupakan kritik yang tetap relevan terhadap budaya modern yang semakin mengukur manusia berdasarkan penampilan. Hari ini, seseorang dinilai dari mobil yang dikendarai, rumah yang dimiliki, pakaian yang dikenakan, hingga citra yang dipamerkan di media sosial. Kehidupan perlahan berubah menjadi panggung untuk mempertontonkan keberhasilan, bukan ruang untuk menumbuhkan kebajikan.
Akibatnya, banyak orang bekerja bukan lagi demi memenuhi kebutuhan, tetapi demi memenuhi ekspektasi orang lain. Kita membeli sesuatu yang sebenarnya tidak diperlukan hanya agar tampak berhasil. Kita mengejar kemewahan bukan karena membutuhkannya, melainkan karena takut dianggap tertinggal.
Di tengah arus semacam itu, kesederhanaan Rasulullah saw menghadirkan perspektif yang membebaskan. Zuhud bukan berarti meninggalkan dunia, melainkan menempatkan dunia pada posisi yang semestinya. Harta berada di tangan, bukan di hati. Kekuasaan menjadi amanah, bukan kebanggaan. Jabatan menjadi sarana melayani, bukan alat meninggikan diri.
Kerendahan hati ternyata bukan lawan dari kemuliaan. Justru kerendahan hati adalah puncak kemuliaan itu sendiri. Semakin seseorang mengenal kebesaran Allah, semakin kecil keinginannya untuk membesarkan dirinya sendiri.
Mungkin itulah pelajaran terbesar yang diwariskan Rasulullah saw dan Imam Ali a.s kepada umat manusia. Mereka menunjukkan bahwa seseorang dapat menjadi pemimpin besar tanpa kehilangan kesederhanaannya. Seseorang dapat memiliki harta tanpa diperbudak olehnya. Dan seseorang dapat dihormati bukan karena kemewahan yang dipamerkan, melainkan karena kerendahan hati yang terus dipelihara.
Pada akhirnya, yang membuat manusia dikenang bukanlah seberapa banyak yang ia kumpulkan selama hidupnya, melainkan seberapa banyak yang ia lepaskan demi menghadirkan manfaat bagi orang lain. Sebab kemuliaan sejati tidak pernah lahir dari apa yang kita miliki, tetapi dari hati yang tidak pernah dimiliki oleh dunia.
