KHAMENEI.ID— Ada ironi yang terus berulang dalam sejarah: semakin seseorang tunduk sepenuhnya kepada Tuhan, semakin sulit ia ditundukkan oleh manusia lain. Karena itu, penguasa zalim selalu punya ketakutan yang sama terhadap agama yang hidup, bukan agama yang sekadar menjadi simbol, melainkan agama yang benar-benar membentuk keberanian batin manusia.
Hari ini kita menyaksikan dunia yang dipenuhi berbagai bentuk tekanan: ekonomi, budaya, politik, bahkan cara berpikir. Negara-negara besar merasa berhak menentukan bagaimana bangsa lain harus hidup, apa yang harus mereka konsumsi, nilai apa yang harus mereka anut, bahkan kepada siapa mereka harus takut. Kekuatan global modern tidak selalu datang dengan tank dan senjata; kadang ia hadir melalui media, gaya hidup, pasar, teknologi, dan standar peradaban yang dipaksakan secara halus.
Dalam situasi seperti itu, ajaran Islam tentang ketundukan kepada Tuhan sebenarnya menyimpan kekuatan sosial dan politik yang sangat besar.
Sebab ketika seorang Muslim membaca:
اِیّاكَ نَعبُدُ وَ اِیّاكَ نَستَعین
“Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami meminta pertolongan”
ia sesungguhnya sedang mendeklarasikan sesuatu yang jauh lebih besar daripada ritual ibadah pribadi.
Kalimat itu adalah pernyataan kemerdekaan batin.
Ia berarti: manusia boleh kehilangan banyak hal, tetapi tidak boleh kehilangan kebebasan jiwanya di hadapan selain Allah SWT.
Masalahnya, banyak orang memandang ibadah hanya sebagai urusan spiritual individual. Shalat dianggap sekadar hubungan pribadi antara manusia dengan Tuhan. Padahal dalam tradisi Islam, sujud bukan hanya simbol kerendahan hati, tetapi juga penolakan untuk tunduk secara mutlak kepada selain Allah.
Di situlah letak mengapa kekuatan-kekuatan zalim sepanjang sejarah sering memusuhi nilai-nilai Islam yang otentik.
Teks ini menjelaskan bahwa permusuhan para “mustakbirin” yaitu orang-orang atau kekuatan yang merasa superior dan ingin menguasai manusia lain, sebenarnya bukan pertama-tama terhadap identitas Muslim secara formal, melainkan terhadap nilai Islam yang melahirkan manusia merdeka.
Sebab jika umat Islam meninggalkan prinsip-prinsip agamanya lalu sepenuhnya meniru cara hidup para penindas, permusuhan itu perlahan hilang. Mengapa? Karena mereka tidak lagi dianggap ancaman.
Dunia tidak takut kepada Muslim yang kehilangan keberanian moralnya. Dunia hanya takut kepada manusia yang tidak mudah dibeli, tidak mudah ditakut-takuti, dan tidak rela menjadikan kekuasaan dunia sebagai “tuhan kecil” dalam hidupnya.
Dan keberanian seperti itu lahir dari satu hal: ketundukan total kepada Allah SWT.
Ini terdengar paradoksal, tetapi justru di situlah inti spiritualitas Islam. Semakin seseorang khusyuk di hadapan Allah, semakin tegak ia berdiri di hadapan kezaliman manusia.
Karena itu Al-Qur’an berkali-kali menghubungkan ibadah dengan pembebasan manusia. Nabi Musa a.s melawan Fir’aun bukan hanya karena konflik politik, tetapi karena Fir’aun menuntut ketundukan absolut dari manusia. Ia ingin menjadi pusat kepatuhan. Dan Islam datang menghancurkan pusat-pusat ketundukan palsu itu.
Dalam kehidupan modern, bentuk “Fir’aun” tidak selalu hadir sebagai diktator klasik. Kadang ia hadir sebagai sistem yang membuat manusia takut kehilangan status, takut berbeda, takut miskin, takut dibenci publik, atau takut melawan arus besar opini.
Akibatnya, banyak orang perlahan kehilangan kemerdekaan batinnya.
Mereka mungkin masih shalat, tetapi hidupnya dikendalikan oleh ketakutan kepada manusia. Takut pada atasan lebih besar daripada takut kepada Tuhan. Takut kehilangan pengikut lebih besar daripada takut kehilangan integritas. Takut dikucilkan lebih besar daripada takut mengkhianati nurani.
Padahal hakikat tauhid “keesaan Tuhan” bukan hanya keyakinan teologis bahwa Allah itu satu. Tauhid juga berarti menolak menjadikan apa pun selain Tuhan sebagai pusat penghambaan mutlak.
Karena itu, ketika seorang Muslim bersujud dengan penuh khusyuk, sesungguhnya ia sedang melatih dirinya menjadi manusia yang tidak mudah diperbudak.
Teks ini juga menyinggung sesuatu yang sangat relevan dengan kondisi umat hari ini: bahwa keselamatan umat Islam tidak terletak pada upaya menyerupai kekuatan dominan dunia, melainkan pada kesetiaan terhadap prinsip-prinsip Islam itu sendiri.
Kalimat ini penting, terutama di zaman ketika banyak masyarakat merasa harus meninggalkan identitas spiritualnya agar dianggap modern, rasional, atau maju. Seolah-olah satu-satunya cara untuk diterima dunia adalah dengan mencairkan nilai-nilai agama hingga kehilangan maknanya sendiri.
Padahal sejarah menunjukkan bahwa peradaban besar justru lahir ketika sebuah umat memiliki kepercayaan diri terhadap nilai yang dimilikinya.
Islam tidak mengajarkan umatnya menjadi arogan atau anti-dialog. Tetapi Islam juga tidak mengajarkan umatnya hidup dengan mental inferior, merasa hina di hadapan kekuatan besar dunia.
Ada perbedaan besar antara rendah hati dan rendah diri.
Seorang mukmin diajarkan tawadhu di hadapan Allah SWT dan sesama manusia, tetapi tidak diajarkan kehilangan martabatnya di hadapan kezaliman.
Karena itu dalam tradisi Islam, doa dan perlawanan terhadap ketidakadilan bukan dua hal yang bertentangan. Nabi Muhammad saw berdoa dengan penuh tangis, tetapi tetap berdiri teguh menghadapi tekanan Quraisy. Para pejuang dalam sejarah Islam bertawakal kepada Allah SWT, tetapi tetap berpikir strategis dan bekerja keras.
Doa bukan tanda kelemahan. Ia justru sumber keberanian.
Sebab orang yang yakin hanya Tuhan tempat bergantung tidak akan terlalu takut kehilangan dunia.
Dan mungkin inilah yang paling mengganggu para penindas: manusia yang jiwanya tidak bisa dikendalikan oleh ancaman maupun iming-iming.
Pada akhirnya, kalimat اِیّاكَ نَعبُدُ وَ اِیّاكَ نَستَعین bukan sekadar bacaan yang diulang dalam shalat. Ia adalah fondasi mental seorang mukmin. Bahwa hidup ini hanya layak dipersembahkan sepenuhnya kepada Allah SWT, bukan kepada kekuasaan, pasar, popularitas, atau ketakutan sosial.
Karena itu, sujud yang sejati ternyata bukan membuat manusia menjadi lemah. Justru dari sujud itulah lahir keberanian paling besar: keberanian untuk tidak tunduk kepada siapa pun selain Allah.
