KHAMENEI.ID– Di zaman ketika informasi mengalir lebih cepat daripada kemampuan manusia untuk mencernanya, kita sering mengira bahwa semua persoalan dapat diselesaikan dengan menambah pengetahuan. Sekolah diperbanyak, buku diterbitkan, teknologi pendidikan berkembang pesat. Namun pertanyaan mendasar tetap mengemuka: mengapa masyarakat yang semakin berilmu tidak selalu menjadi masyarakat yang semakin bijaksana? Mengapa kecerdasan sering berjalan beriringan dengan konflik, keserakahan, dan hilangnya empati?
Dalam tradisi Islam, pertanyaan ini telah dijawab jauh sebelum era internet. Misi kenabian tidak hanya dipahami sebagai upaya mencerdaskan manusia, melainkan lebih dahulu membentuk manusia. Di sinilah letak pesan penting yang sering terlupakan: pendidikan karakter dan pembinaan akhlak didahulukan sebelum pengajaran ilmu.
Kebangkitan para nabi pada hakikatnya merupakan undangan menuju tiga bentuk pendidikan sekaligus: pendidikan akal, pendidikan moral, dan pendidikan sosial yang berlandaskan hukum. Ketiganya menjadi fondasi bagi kehidupan manusia yang damai dan terus berkembang. Namun menariknya, ketika berbicara tentang urutan pembentukan manusia, ajaran Islam menempatkan akhlak pada posisi yang sangat istimewa.
Nabi Muhammad saw pernah bersabda:
إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ
“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak”
Kalimat ini terasa sederhana, tetapi mengandung makna yang mendalam. Nabi saw tidak mengatakan bahwa beliau diutus semata-mata untuk mengajarkan ilmu, memperluas wawasan, atau membangun peradaban material. Beliau menegaskan bahwa inti risalahnya adalah menyempurnakan akhlak manusia.
Mengapa akhlak begitu penting?
Bayangkan sebuah masyarakat sebagai ruang tempat manusia bernapas bersama. Akhlak adalah udara bersih yang memenuhi ruang itu. Selama udara tersebut tersedia, orang-orang dapat hidup dengan nyaman, bekerja sama, dan tumbuh bersama. Namun ketika udara itu tercemar, kehidupan menjadi sesak.
Begitu pula dalam kehidupan sosial. Ketika keserakahan, egoisme, kebencian pribadi, iri hati, prasangka buruk, dan cinta dunia yang berlebihan mulai mendominasi, ruang sosial kehilangan kesehatannya. Orang menjadi sulit mempercayai satu sama lain. Kerja sama berubah menjadi persaingan yang merusak. Dialog berubah menjadi pertengkaran. Pada akhirnya, meskipun masyarakat memiliki banyak pengetahuan dan teknologi, kehidupan tetap terasa berat.
Fenomena semacam ini tidak sulit ditemukan pada masa sekarang. Media sosial, misalnya, memungkinkan manusia mengakses jutaan informasi dalam hitungan detik. Namun pada saat yang sama, ia juga memperlihatkan bagaimana kecerdasan tanpa akhlak dapat melahirkan fitnah, ujaran kebencian, dan penghinaan yang masif. Pengetahuan bertambah, tetapi kedewasaan tidak selalu mengikutinya.
Al-Qur’an memberikan petunjuk menarik mengenai hal ini. Dalam Surah Ali Imran ayat 164 disebutkan:
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
“Sungguh Allah telah memberikan karunia kepada orang-orang beriman ketika Dia mengutus seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka, dan mengajarkan Kitab serta hikmah” (QS. Ali Imran: 164)
Ada satu detail yang sering luput diperhatikan. Ayat tersebut menyebut “menyucikan mereka” terlebih dahulu, baru kemudian “mengajarkan Kitab dan hikmah”. Dengan kata lain, pembentukan karakter didahulukan sebelum transfer pengetahuan.
Urutan ini bukan kebetulan. Ia menunjukkan bahwa ilmu memerlukan wadah yang sehat agar dapat menghasilkan manfaat. Tanpa akhlak, ilmu bisa berubah menjadi alat kesombongan. Tanpa pengendalian diri, kecerdasan bisa digunakan untuk menipu. Tanpa integritas, pengetahuan hanya menjadi instrumen untuk mengejar kepentingan pribadi.
Sebuah riwayat panjang tentang hakikat akal memberikan gambaran yang lebih menarik lagi. Ketika Nabi menjelaskan tentang akal, beliau menyebut bahwa dari akal lahirlah hilm atau sikap bijaksana dan sabar. Dari hilm itulah kemudian lahir ilmu.
Urutan ini mengandung pelajaran yang sangat relevan. Kita sering beranggapan bahwa semakin banyak seseorang belajar, semakin dewasa ia akan menjadi. Tradisi Islam justru menunjukkan arah yang berbeda. Kedewasaan moral lebih dahulu membuka jalan bagi lahirnya ilmu yang bermanfaat.
Hilm bukan sekadar kesabaran biasa. Ia adalah kemampuan menahan diri, tidak tergesa-gesa, mampu mendengar pendapat orang lain, dan tidak dikuasai emosi sesaat. Seseorang yang memiliki sifat ini lebih siap menerima pengetahuan. Ia tidak belajar untuk menang dalam perdebatan, tetapi untuk menemukan kebenaran.
Sebaliknya, orang yang dikuasai amarah, kesombongan, atau ego sering kali sulit belajar secara sejati. Ia mungkin mengumpulkan banyak informasi, tetapi tidak sungguh-sungguh bertumbuh.
Di sinilah relevansi besar pendidikan karakter bagi dunia modern. Kita hidup dalam masa yang sangat menghargai kecerdasan teknis. Anak-anak didorong menguasai matematika, teknologi, bahasa asing, dan berbagai keterampilan profesional. Semua itu penting. Namun jika pendidikan moral tertinggal, masyarakat berisiko menghasilkan generasi yang cerdas tetapi rapuh secara etika.
Banyak krisis besar dalam sejarah bukan disebabkan oleh kurangnya ilmu, melainkan kurangnya karakter. Korupsi dilakukan oleh orang-orang terdidik. Manipulasi informasi dijalankan oleh mereka yang menguasai teknologi. Konflik sosial sering dipicu oleh individu yang sebenarnya memiliki kemampuan intelektual tinggi.
Karena itu, kebutuhan terbesar umat manusia hari ini mungkin bukan sekadar penambahan pengetahuan, melainkan penguatan akhlak. Kebutuhan ini tidak hanya berlaku bagi satu bangsa atau satu kelompok masyarakat. Ia menjadi kebutuhan bersama seluruh dunia Islam, bahkan seluruh umat manusia.
Pada akhirnya, pendidikan bukan hanya soal apa yang diketahui seseorang, melainkan menjadi manusia seperti apa ia setelah mengetahui sesuatu. Ilmu yang hebat tanpa akhlak ibarat kendaraan berkecepatan tinggi tanpa rem. Ia mampu bergerak jauh, tetapi juga berpotensi membawa kehancuran.
Mungkin karena itulah Al-Qur’an mendahulukan penyucian jiwa sebelum pengajaran ilmu. Dan mungkin karena itu pula Nabi menempatkan penyempurnaan akhlak sebagai inti dari seluruh risalahnya. Sebab masa depan sebuah peradaban tidak ditentukan hanya oleh seberapa banyak pengetahuan yang dimilikinya, melainkan oleh kualitas moral yang mengarahkan pengetahuan tersebut.
