KHAMENEI.ID– Ada banyak orang yang setiap hari membaca Al-Qur’an, tetapi hidupnya tak banyak berubah. Bibirnya akrab dengan ayat-ayat suci, namun kecemasan, prasangka, dan kebingungan tetap memenuhi pikirannya. Di sisi lain, ada orang yang mungkin tidak banyak melafalkan ayat, tetapi setiap kali berjumpa dengan Al-Qur’an, ia pulang sebagai pribadi yang sedikit lebih tenang, sedikit lebih bijak, dan sedikit lebih dekat kepada Tuhannya.
Barangkali, di situlah letak perbedaan antara sekadar membaca dan benar-benar bergaul dengan Al-Qur’an.
Dalam salah satu nasihat yang dinisbatkan kepada Imam Ali bin Abi Thalib a.s, terdapat ungkapan yang begitu mendalam:
وَما جَالَسَ هٰذَا الْقُرْآنَ أَحَدٌ إِلَّا قَامَ عَنْهُ بِزِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ؛ زِيَادَةً فِي هُدًى، وَنُقْصَانًا مِنْ عَمًى
“Tidaklah seseorang duduk bersama Al-Qur’an, lalu bangkit darinya, melainkan ia membawa satu tambahan dan satu pengurangan: bertambah petunjuknya dan berkurang kebutaannya”
Kalimat itu mengandung cara pandang yang menarik. Al-Qur’an bukan sekadar kitab untuk dibaca, melainkan ruang dialog yang selalu mengubah siapa pun yang datang dengan kesungguhan. Tidak ada perjumpaan yang sia-sia. Setiap kali seseorang benar-benar hadir di hadapan Al-Qur’an, ia seharusnya tidak pulang sebagai pribadi yang sama.
Perubahan itu mungkin tidak langsung tampak. Bukan berupa keajaiban yang mengubah hidup dalam semalam. Kadang ia hadir sebagai bertambahnya keberanian mengambil keputusan yang benar, berkurangnya kebencian terhadap orang lain, atau tumbuhnya kesadaran bahwa hidup ini memiliki tujuan yang lebih besar daripada sekadar mengejar dunia.
Yang bertambah adalah hidayah. Yang berkurang adalah kebutaan hati.
Namun jika ditarik lebih jauh, kebutaan yang dimaksud bukan semata-mata ketidaktahuan. Ia adalah keadaan ketika seseorang kehilangan kemampuan melihat kebenaran, meskipun bukti ada di depan mata. Ia bisa berupa kesombongan yang membuat nasihat terasa mengganggu, hawa nafsu yang membungkam suara hati, atau kebiasaan mengikuti arus hingga lupa bertanya ke mana hidup sedang diarahkan.
Al-Qur’an datang untuk mengikis semua lapisan itu, sedikit demi sedikit.
Karena itulah membaca Al-Qur’an tidak cukup hanya dengan memperdengarkan keindahan suara. Keindahan tilawah memang memiliki tempat yang mulia, tetapi tujuan akhirnya bukan sekadar merdu di telinga. Yang lebih penting adalah bagaimana ayat-ayat itu menembus hati, menggerakkan pikiran, lalu menjelma menjadi sikap hidup.
Tradisi Islam mengenal istilah tadabbur, yakni merenungkan makna di balik setiap ayat. Tadabbur bukan pekerjaan para ulama semata. Ia adalah ajakan bagi setiap orang untuk berhenti sejenak, membiarkan ayat-ayat Al-Qur’an berbicara kepada persoalan yang sedang dihadapinya.
Di tengah dunia yang penuh kebisingan, Al-Qur’an justru mengajarkan seni mendengarkan.
Dalam konteks yang lebih luas, hubungan manusia dengan Al-Qur’an tidak hanya menentukan kualitas pribadi, tetapi juga membentuk wajah sebuah masyarakat. Bangsa yang menjadikan Al-Qur’an sebagai sumber nilai akan memiliki arah moral yang lebih jelas dibanding masyarakat yang kehilangan pijakan spiritual.
Sejarah menunjukkan bahwa kemunduran sering kali tidak dimulai dari hilangnya kekayaan atau teknologi, melainkan dari renggangnya hubungan manusia dengan nilai-nilai yang membimbingnya. Ketika petunjuk ilahi tak lagi menjadi kompas, berbagai bentuk kebingungan mudah mengambil alih: kebenaran menjadi relatif, kebohongan dianggap biasa, dan kekuasaan lebih dihormati daripada keadilan.
Al-Qur’an menggambarkan keadaan itu melalui sebuah ayat yang sangat terkenal:
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ
“Allah adalah Pelindung orang-orang yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari berbagai kegelapan menuju cahaya. Adapun orang-orang yang ingkar, pelindung mereka adalah thaghut, yang membawa mereka dari cahaya menuju berbagai kegelapan” (QS. Al-Baqarah: 257)
Menariknya, Al-Qur’an menggunakan bentuk jamak untuk kata “kegelapan” (zhulumat) dan bentuk tunggal untuk kata “cahaya” (nur). Seolah-olah jalan menuju kesesatan memiliki banyak rupa: ketakutan, keserakahan, prasangka, kebencian, fanatisme, hingga kebodohan. Sementara jalan menuju kebenaran tetap satu: cahaya petunjuk dari Allah.
Di titik ini, kedekatan dengan Al-Qur’an bukan lagi sekadar aktivitas ibadah individual. Ia menjadi kebutuhan peradaban. Dunia modern menyediakan informasi tanpa batas, tetapi informasi tidak selalu melahirkan kebijaksanaan. Pengetahuan bisa bertambah, sementara arah hidup justru menghilang.
Kita hidup di zaman ketika manusia mampu membaca ribuan halaman setiap bulan, tetapi jarang memberi waktu beberapa menit untuk merenungkan satu ayat. Kita hafal begitu banyak berita, namun sering lupa bertanya apakah hati kita sedang tumbuh atau justru mengeras.
Mungkin karena itulah Al-Qur’an tidak pernah meminta manusia sekadar membaca. Ia meminta manusia berpikir, merenung, memahami, lalu menghidupkan nilai-nilainya dalam tindakan sehari-hari.
Seseorang yang akrab dengan Al-Qur’an akan membawa bekas perjumpaan itu ke mana pun ia pergi. Cara berbicaranya menjadi lebih lembut, keputusannya lebih adil, kesabarannya lebih panjang, dan harapannya kepada Allah semakin besar. Al-Qur’an tidak hanya memenuhi rak buku atau aplikasi di telepon genggam, tetapi perlahan membentuk watak.
Pada akhirnya, ukuran keberhasilan membaca Al-Qur’an bukanlah berapa banyak halaman yang telah diselesaikan, melainkan seberapa jauh hati berubah setelah menutup mushaf. Sebab setiap pertemuan dengan kitab suci semestinya meninggalkan jejak: sedikit lebih banyak cahaya, dan sedikit lebih sedikit kegelapan.
Barangkali itulah makna terdalam dari bergaul dengan Al-Qur’an. Kita tidak sedang mengubah kitab itu. Kitalah yang perlahan diubah olehnya.
