Pidato Ayatullah Sayyid Ali Khamenei qs dalam Pertemuan dengan Para Pejabat Negara
7 Ramadhan 1431
16 agustus 2010
Bismillahirrahmanirrahim
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, dan salawat serta salam atas junjungan kita, Nabi kita Abul Qasim Muhammad, serta atas keluarganya yang suci, yang paling baik, yang paling bersih, yang terpilih, khususnya Baqiyyatullah di bumi.
Dalam doa-doa—baik dalam Shahifah Sajjadiyah maupun doa-doa lain yang diriwayatkan untuk bulan Ramadhan—disebutkan sifat-sifat bagi bulan ini, yang masing-masing layak untuk direnungkan dan dipikirkan:
«شهر التّوبة و الانابة»
“Bulan tobat dan kembali (kepada Allah)”
—yang nanti tentang tobat dan inabah ini akan saya jelaskan beberapa hal—
«شهر الاسلام»
“Bulan Islam”
Sebagaimana disebut dalam doa Shahifah Sajjadiyah. Yang dimaksud dengan Islam adalah sebagaimana dalam ayat:
«وَ مَن یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى» (1)
“Barangsiapa menyerahkan dirinya kepada Allah, sementara ia berbuat baik, maka sungguh ia telah berpegang pada tali yang sangat kuat.”
Makna Islamul wajh lillah adalah menyerahkan hati dan jiwa; tunduk kepada kehendak Allah, hukum Allah, dan syariat-Nya.
«شهر الطّهور»
“Bulan penyucian”
Thahur bisa berarti sesuatu yang menyucikan—yakni bulan yang di dalamnya terdapat unsur yang membersihkan manusia dan memberinya kesucian—atau bermakna proses menjadi suci; yaitu bulan untuk membersihkan diri dari kotoran dan noda.
«شهر التّمحیص»
“Bulan pemurnian”
Tamhiṣ berarti pemurnian. Seperti logam berharga yang bercampur dengan logam lain, ketika dimasukkan ke dalam tungku—misalnya emas—itu disebut pemurnian; yakni memisahkan zat yang murni dari campuran yang tidak murni. Demikian pula memisahkan hakikat manusia yang suci dari kotoran dan ketidakmurnian.
Hakikat Bulan Ramadhan
Menurut pandangan manusia, bulan Ramadhan di antara hari dan bulan dalam setahun seperti waktu-waktu shalat dalam sehari.
Sebagaimana dalam syariat Islam, bagi kita yang terikat dengan faktor materi, disediakan waktu-waktu tertentu untuk shalat—Subuh, Zuhur, Asar, Maghrib, dan Isya—yang merupakan semacam “alarm kesadaran”; kesempatan untuk menyendiri, menciptakan cahaya dalam hati dan jiwa, agar kita tidak tenggelam dalam dunia materi; keluar sejenak dari keterikatan material, mengambil napas, mengingat spiritualitas.
Demikian pula dalam skala tahunan, bulan Ramadhan berfungsi seperti itu:
sebagai “napas” bagi ruh manusia; kesempatan melalui latihan panjang selama satu bulan agar jiwa terbebas dari belenggu materi yang mengelilinginya, menemukan kebebasan, mengambil napas, dan mendapatkan cahaya.
Pembuat syariat menetapkan bulan Ramadhan untuk tujuan ini. Ini adalah sebuah kesempatan.
Fokus pada Tobat dan Inabah
Di antara semua sifat yang disebutkan—yang semuanya penting—yang menarik perhatian saya, khususnya untuk kita para pejabat negara, adalah:
«شهر التّوبة و الانابة»
“Bulan tobat dan kembali kepada Allah.”
Tobat berarti kembali dari jalan yang salah, perbuatan yang salah, dan pikiran yang salah.
Inabah berarti kembali kepada Allah.
Tobat dan inabah ini secara alami mengandung satu makna penting:
ketika kita mengatakan harus kembali dari kesalahan, itu berarti kita harus mengenali titik kesalahan tersebut.
Ini sangat penting.
Sering kali dalam kehidupan, kita berjalan tanpa menyadari kesalahan kita sendiri—tidak memperhatikan kekeliruan dalam pekerjaan kita. Ini berlaku baik pada tingkat individu maupun kolektif: bangsa, kelompok, organisasi, atau golongan kita.
Apa pun yang berkaitan dengan diri kita, biasanya kita lalai melihat kekurangannya. Karena itu, orang lainlah yang sering menunjukkan kesalahan kita. Jika kita sendiri menyadari dan memperbaikinya, tidak perlu orang lain mengingatkan.
Langkah pertama dalam tobat adalah:
- memperhatikan kesalahan
- mengetahui di mana letak kekeliruan
- mengenali dosa dan kekurangan
Kita harus memulai dari diri sendiri, lalu meluas ke lingkup yang lebih besar.
Semua orang memiliki kewajiban ini:
dari orang biasa hingga orang-orang besar, bahkan para wali Allah.
Hadis tentang Istighfar Nabi
Terdapat riwayat dari Nabi Muhammad ﷺ—yang diriwayatkan baik oleh Syiah maupun Sunni:
«إِنَّهُ لَیُغَانُ عَلَى قَلْبِی»
“Sesungguhnya hatiku terkadang tertutupi (seperti tertutup awan).”
Kata yughān berasal dari ghaym (awan), yaitu seperti awan yang menutupi matahari atau bulan.
Kemudian beliau bersabda:
«وَ إِنِّی لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ كُلَّ یَوْمٍ سَبْعِینَ مَرَّةً»
“Dan sesungguhnya aku memohon ampun kepada Allah setiap hari sebanyak tujuh puluh kali.”
Dalam riwayat lain:
«كانَ رَسُولُ اللَّهِ یَتُوبُ إِلَى اللَّهِ فِی كُلِّ یَوْمٍ سَبْعِینَ مَرَّةً»
“Rasulullah bertobat kepada Allah setiap hari sebanyak tujuh puluh kali.”
Dari Imam Shadiq (a.s.) diriwayatkan bahwa Nabi melakukan itu:
«مِنْ غَیْرِ ذَنْبٍ»
“Tanpa melakukan dosa.”
Lalu dari almarhum Faydh dijelaskan:
“Sesungguhnya dosa para nabi dan wasi tidak seperti dosa kita; melainkan berupa tidak terus-menerus berdzikir dan tersibukkan dengan hal-hal yang mubah.”
Artinya, bagi seorang nabi atau wali, bahkan sedikit kelalaian dalam kehidupan biasa sudah memerlukan istighfar.
Jadi, ini bukan hanya untuk kita; ini untuk semua.
Tanggung Jawab Para Pejabat
Namun bagi para pejabat, tanggung jawab ini lebih berat.
Kita—yang memiliki tanggung jawab dalam urusan negara atau memiliki pengaruh dalam masyarakat—harus lebih berhati-hati dalam:
- istighfar
- tobat kepada Allah
- kembali kepada Allah
Terkadang dalam lingkungan kerja kita terjadi pelanggaran. Jika pelanggaran itu terkait dengan kita—misalnya karena:
- kelalaian dalam penyampaian tugas
- kesalahan dalam memilih orang
- kelalaian dalam menindak pelanggaran
maka kita juga bertanggung jawab.
Sebagaimana firman Allah:
«قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِیكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ» (2)
“Jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu.”
Hasilnya adalah bahwa dalam bulan Ramadhan, sesuai kemampuan kita, kita harus menjaga diri, memperbaiki perilaku kita; memperbaiki pikiran, ucapan, dan tindakan kita; mencari kesalahan-kesalahannya dan memperbaikinya. Perbaikan ini harus diarahkan ke mana? Ke arah takwa.
Dalam ayat puasa disebutkan:
«لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» (3)
“Agar kalian bertakwa.”
Jadi, usaha yang dilakukan di bulan Ramadhan harus diarahkan menuju takwa.
Makna Takwa yang Lebih Luas
Tentang takwa, saya mencatat satu hal untuk disampaikan. Biasanya ketika disebut takwa atau kesalehan, pikiran kita langsung tertuju pada pelaksanaan hal-hal lahiriah syariat: shalat, membayar kewajiban agama, berpuasa, tidak berdusta. Semua itu penting—sangat penting—namun takwa memiliki dimensi lain yang sering kita abaikan.
Dalam doa mulia Makarim al-Akhlak terdapat penjelasan tentang dimensi tersebut:
«اللّهم صلّ علی محمّد و اله و حلّنی بحلیة الصّالحین و البسنی زینة المتّقین» (4)
“Ya Allah, limpahkanlah salawat kepada Muhammad dan keluarganya, dan hiasilah aku dengan perhiasan orang-orang saleh serta pakaikan kepadaku pakaian orang-orang bertakwa.”
Lalu dijelaskan apa yang dimaksud dengan “pakaian orang bertakwa”:
- «فی بسط العدل»
“Dalam menegakkan dan menyebarkan keadilan” - «و کظم الغیظ»
“Menahan amarah” - «و اطفاء النّائرة»
“Memadamkan api (fitnah dan konflik)” - «و ضمّ اهل الفرقة»
“Menyatukan orang-orang yang tercerai-berai” - «و اصلاح ذات البین»
“Memperbaiki hubungan di antara sesama”
Artinya, alih-alih memicu konflik, mengadu domba, atau memperkeruh keadaan, kita harus menciptakan persatuan di antara sesama mukmin dan sesama Muslim. Semua ini adalah bagian dari takwa.
Relevansi dengan Kondisi Saat Ini
Semua ini adalah persoalan kita hari ini:
- Menegakkan keadilan:
keadilan hukum, ekonomi, dalam seleksi, dalam distribusi sumber daya dan kesempatan, serta keadilan geografis.
Ini adalah kebutuhan utama kita. Menegakkan keadilan adalah tingkat takwa yang sangat tinggi—bahkan lebih tinggi daripada shalat yang baik atau puasa di hari yang sangat panas.
Ada riwayat yang menyatakan:
setiap pemimpin—yakni siapa pun yang memiliki otoritas—yang sehari memerintah dengan adil, seolah-olah telah beribadah selama tujuh puluh tahun.
Mengendalikan Amarah
Menahan amarah berlaku dalam hubungan dengan sesama, bukan dengan musuh. Terhadap musuh yang memusuhi identitas dan keberadaan kita, kemarahan bisa menjadi kemarahan yang benar.
Sebagaimana ayat:
«وَ یُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ» (5)
“Dan menghilangkan kemarahan dalam hati mereka.”
Namun dalam lingkungan orang beriman, kemarahan tidak boleh ada. Kemarahan merusak:
- pengambilan keputusan
- ucapan
- tindakan
Sering kali menyebabkan kesalahan. Karena itu, mengendalikan amarah adalah bagian dari takwa.
Memadamkan Konflik
Sebagian orang justru menyalakan konflik politik dan kelompok. Seolah-olah mereka memang ditugaskan untuk itu. Di dalam negeri pun kita melihat ada pihak yang ingin memecah belah kelompok-kelompok dan menciptakan konflik.
Ini bertentangan dengan takwa.
Takwa berarti:
«اطفاء النّائرة»
“Memadamkan api konflik.”
Sebagaimana kita memadamkan api secara fisik, demikian pula kita harus memadamkan konflik dalam ruang sosial, moral, dan spiritual.
Persatuan dan Pendekatan Inklusif
Kita pernah mengatakan:
menarik sebanyak mungkin, menolak seminimal mungkin.
Tentu dengan tetap berpegang pada prinsip dan nilai.
Manusia tidak berada pada tingkat iman yang sama. Ada yang lemah, ada yang kuat. Kita tidak boleh menolak yang lemah. Mereka harus diperhatikan dan dirangkul.
Orang-orang yang tersesat atau menjauh karena kesalahan harus:
- dinasihati
- dibimbing
- ditunjukkan jalan
- dikembalikan
Ini adalah prinsip penting.
Ramadhan sebagai Gerakan Kolektif
Semua ini adalah makna takwa dan jalan menuju tobat dan kembali kepada Allah.
Menariknya, puasa dan bulan Ramadhan adalah amal kolektif, bukan individual. Semua berada dalam bulan ini, semua duduk di satu “meja” spiritual.
Jika semua orang mengamalkan ajaran ini, akan terjadi perubahan besar dalam masyarakat.
Karena itu, kita harus menghargai bulan ini dengan menjadikannya:
- bulan tobat
- bulan kembali kepada Allah
- bulan penyucian
- bulan pemurnian
Analisis Kondisi Negara
Presiden telah menyampaikan laporan yang baik dan rinci.
Untuk memahami kondisi negara secara benar, kita harus melihat adanya pertarungan lama antara Iran Islam dan suatu kubu lawan. Konflik ini telah berlangsung sekitar 31–32 tahun.
Kita tidak berubah:
prinsip, tujuan, dan jalan kita tetap sama.
Namun kubu lawan mengalami perubahan.
Saat ini ada dua fenomena:
- Kubu lawan melemah
- Kubu kita semakin kuat
Ini bukan slogan, tetapi berdasarkan realitas.
Siapa Kubu Lawan?
Kubu lawan menyebut dirinya “komunitas internasional”, padahal itu tidak benar. Mereka hanyalah beberapa negara.
Poros utama mereka adalah:
- rezim Zionis
- Amerika Serikat
Negara lain:
- mengikuti
- terpaksa ikut
- atau lemah
Jenis Permusuhan
Ada dua jenis permusuhan:
- Permusuhan dangkal
(misalnya konflik wilayah atau ekonomi) - Permusuhan mendasar
(penolakan terhadap eksistensi)
Dalam kasus rezim Zionis:
- Kita tidak mengakui keberadaannya
- Kita menganggapnya sebagai rezim palsu dan dipaksakan
- Sebuah anomali di kawasan Timur Tengah
- Yang pasti akan hilang
Sebaliknya, mereka juga menolak keberadaan sistem Islam.
Mereka mungkin menerima Iran jika berada di bawah sistem tirani, tetapi menolak keras sistem Islam.
Inilah yang disebut permusuhan mendasar.
Kesimpulannya adalah bahwa pada bulan Ramadan, sebatas kemampuan kita, kita harus menjaga diri, memperbaiki perilaku kita; memperbaiki pikiran kita, ucapan kita, dan tindakan kita; mencari kekurangan-kekurangannya, lalu memperbaikinya. Perbaikan ini harus mengarah ke mana? Ke arah takwa. Dalam ayat tentang puasa disebutkan:
«لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» (3)
“Agar kalian bertakwa.”
Jadi, usaha yang dilakukan dalam bulan Ramadan ini harus mengarah pada takwa.
Tentang takwa, saya mencatat satu hal yang ingin saya sampaikan. Biasanya ketika disebut takwa—kesalehan—pikiran kita langsung tertuju pada menjaga hal-hal lahiriah syariat dan perkara haram serta wajib yang dekat dengan kita: salat, membayar kewajiban finansial (zakat/khumus), berpuasa, tidak berbohong. Semua itu penting—semuanya penting—namun takwa juga memiliki dimensi lain yang sering kita abaikan.
Dalam doa mulia Makarim al-Akhlaq terdapat bagian yang menjelaskan dimensi-dimensi tersebut:
«اللّهم صلّ علی محمّد و اله و حلّنی بحلیة الصّالحین و البسنی زینة المتّقین» (4)
“Ya Allah, limpahkan salawat kepada Muhammad dan keluarganya, dan hiasilah aku dengan perhiasan orang-orang saleh serta pakaikan aku dengan pakaian orang-orang bertakwa.”
Lalu dijelaskan apa itu “pakaian orang bertakwa”:
- «فی بسط العدل» → dalam menegakkan dan menyebarkan keadilan
- «و کظم الغیظ» → dalam menahan amarah
- «و اطفاء النّائرة» → dalam memadamkan api permusuhan
- «و ضمّ اهل الفرقة» → merangkul mereka yang tercerai-berai
Ini semua adalah takwa.
Dalam doa tersebut—Doa ke-20 dari Sahifah Sajjadiyah—juga disebutkan:
- «و اصلاح ذات البین» → memperbaiki hubungan antar sesama
Artinya, bukan menyalakan api permusuhan, bukan mengadu domba, bukan memprovokasi satu pihak melawan pihak lain, tetapi memperbaiki hubungan di antara sesama mukmin dan muslim, menciptakan persatuan. Semua ini adalah takwa.
Perhatikan, semua ini adalah persoalan kita hari ini:
menegakkan keadilan—keadilan hukum, keadilan ekonomi, keadilan dalam seleksi, keadilan dalam pembagian sumber daya dan kesempatan, serta keadilan geografis. Semua ini kebutuhan penting kita. Menegakkan keadilan adalah tingkat tertinggi dari takwa—bahkan lebih tinggi daripada salat yang baik atau puasa di hari panas.
Ada riwayat yang menyatakan bahwa seorang pemimpin yang memutuskan dengan adil selama satu hari, seolah-olah ia beribadah selama tujuh puluh tahun. Ini menunjukkan betapa pentingnya keadilan.
Menahan amarah juga penting—terutama terhadap sesama. Tentu terhadap musuh, kemarahan bisa menjadi kemarahan yang suci, sebagaimana firman Allah:
«وَ یُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ» (5)
“Dan Dia menghilangkan kemarahan hati mereka.”
Namun di antara sesama mukmin, kemarahan tidak boleh ada. Kemarahan merusak keputusan, merusak ucapan, dan merusak tindakan. Mengendalikannya adalah bagian dari takwa.
Selanjutnya, memadamkan api konflik. Sebagian orang justru gemar memicu konflik politik dan kelompok. Ini bertentangan dengan takwa. Takwa adalah memadamkan api, bukan menyalakannya.
Begitu juga dengan merangkul yang terpisah. Kita telah mengatakan: menarik sebanyak mungkin (inklusif), dan menolak seminimal mungkin. Ukurannya tetap prinsip dan nilai. Manusia memiliki tingkat iman yang berbeda-beda. Yang lemah iman tidak boleh disingkirkan. Yang kuat harus memperhatikan yang lemah. Mereka yang tersisih karena kesalahan atau kelalaian harus diajak kembali, dinasihati, dan ditunjukkan jalan.
Ini semua adalah jalan takwa, jalan taubat dan kembali kepada Allah—“bulan taubat” dan “bulan kembali (inabah)”.
Menariknya, puasa dan bulan ini adalah amal kolektif, bukan hanya individu. Semua kita berpuasa, semua berada dalam bulan ini. Jika semua orang menganggap dirinya مخاطب (yang dituju oleh nasihat ini), maka perubahan besar akan terjadi—baik di dunia Islam maupun dalam lingkup negara.
Menghargai bulan ini berarti benar-benar menjadikannya bulan taubat, bulan kembali kepada Allah, bulan penyucian, dan bulan pemurnian diri.
Tentang kondisi negara saat ini, Presiden telah menyampaikan laporan yang baik dan lengkap. Untuk menganalisis kondisi negara secara tepat, kita harus memahami bahwa ada sebuah pertarungan lama antara Iran Islam dan suatu kubu tertentu. Konflik ini sudah berlangsung lebih dari tiga puluh tahun.
Kubu lawan mengalami perubahan, tetapi kita tetap konsisten: prinsip kita sama, jalan kita sama, tujuan kita jelas sejak awal revolusi. Kita terus bergerak maju sesuai kemampuan.
Hari ini tampak dua fenomena:
- Kubu lawan sedang melemah.
- Kubu kita semakin menguat.
Ini bukan slogan, tetapi berdasarkan realitas.
Yang disebut “masyarakat internasional” oleh mereka sebenarnya adalah klaim yang tidak benar. Hanya beberapa negara, dengan poros utama: rezim Zionis dan Amerika Serikat.
Jenis permusuhan ada dua:
- Permusuhan dangkal (misalnya ekonomi atau wilayah)
- Permusuhan mendasar (menyangkut eksistensi)
Dalam kasus rezim Zionis, kita tidak mengakui keberadaannya—kita menganggapnya sebagai rezim buatan dan akan hilang. Mereka juga menolak eksistensi sistem Islam. Ini adalah permusuhan mendasar.
Tentang Amerika: mereka juga menolak eksistensi sistem Islam, meskipun menyebutnya “perubahan perilaku”. Namun yang dimaksud adalah perubahan identitas Islam itu sendiri.
Sebaliknya, kita menolak sifat arogan (istikbar) Amerika, bukan negaranya sebagai negara.
Kubu lawan saat ini melemah:
- Tidak memiliki dukungan rakyat dunia
- Dibenci oleh masyarakat internasional
- Mengalami kegagalan militer di Afghanistan dan Irak
- Gagal dalam isu Palestina
- Mengalami masalah ekonomi serius
- Gagal dalam kebijakan Timur Tengah
- Kehilangan kepercayaan diri
Sebaliknya, kita mengalami kemajuan:
- Pertumbuhan ilmiah sangat cepat (11 kali rata-rata dunia)
- Kemajuan teknologi dan pembangunan
- Partisipasi politik tinggi (jutaan orang dalam pemilu)
- Dukungan rakyat internasional luas
- Semangat masyarakat tinggi
- Pengalaman politik yang sukses
Harapan kita terhadap masa depan sangat besar.
Namun musuh juga terus merencanakan:
- Tekanan ekonomi
- Ancaman militer
- Perang psikologis
- Gangguan politik internal
Sebagaimana firman Allah:
«اِنَّ الشَّیاطینَ لَیُوحُونَ اِلَی اَولِیائِهِم لِیُجادِلوکُم» (6)
“Sesungguhnya setan-setan membisikkan kepada kawan-kawan mereka agar mereka membantah kalian.”
Di samping itu, mereka juga terus mengangkat isu “negosiasi”, meskipun bersamaan dengan sanksi dan ancaman.
Semua ini bukan hal baru—sanksi sudah berlangsung puluhan tahun, ancaman militer juga sudah lama ada.
Intinya:
Ramadan adalah momentum perbaikan diri menuju takwa—baik secara individu maupun kolektif. Dalam skala lebih luas, keberhasilan atau kegagalan suatu masyarakat juga sangat terkait dengan sejauh mana nilai-nilai takwa ini benar-benar diwujudkan dalam kehidupan nyata.
Saya katakan kepada Anda—dan saya lebih tahu daripada siapa pun—bahwa pada masa yang saya ingat, yaitu pada masa kepresidenan Clinton, ancaman militer begitu kuat sehingga Presiden saat itu sering mengatakan kepada saya: mari kita pikirkan sesuatu, lakukan sesuatu; sayang sekali jika mereka menyerang dan menghancurkan apa yang telah kita bangun dan konstruksi yang telah kita lakukan. Artinya, kemungkinan serangan itu tidak kecil; mereka mengancam dan mengatakannya.
Pada masa sebelum pemerintahan kesembilan pun, ancaman militer kadang begitu kuat dan berulang-ulang dari pihak musuh sehingga benar-benar menimbulkan ketakutan di kalangan pejabat dalam negeri. Ada pertemuan-pertemuan—dan kami memiliki banyak kenangan dari masa itu; saya sendiri memiliki catatan-catatan dari masa tersebut. Ancaman militer selalu ada; bukan sesuatu yang baru.
Propaganda melawan kita sudah ada sejak awal revolusi. Apa pun yang mereka bisa, mereka tuduhkan di dalam negeri; mulai dari pribadi Imam, rakyat, perkumpulan rakyat, hingga salat Jumat rakyat—semuanya dihina, difitnah, dan diberi tuduhan palsu dalam propaganda global mereka, dengan segala fasilitas besar yang mereka miliki. Ini bukan hal baru hari ini; dulu juga ada, bahkan dalam beberapa hal lebih kuat.
Aksi sabotase internal juga bukan hal baru. Pada tahun 1382 Hs (2003 M), setelah peristiwa Irak—serangan para penjajah ke Irak—di Teheran terjadi kerusuhan beberapa hari. Penasihat perempuan kulit hitam Presiden Amerika saat itu—yang kemudian menjadi Menteri Luar Negeri—secara terang-terangan mengatakan: kami mendukung setiap kerusuhan dan pemberontakan di Teheran. Mereka berharap sesuatu akan terjadi. Ini terjadi pada tahun 2003; sebelumnya juga ada, sesudahnya juga ada; pada tahun 2009 pun hal serupa terjadi dan semua orang masih ingat.
Jadi, apa yang hari ini disebut sebagai ancaman bukanlah sesuatu yang baru. Saya akan menyampaikan satu poin tentang masing-masing hal ini.
Tentang negosiasi:
Mereka mengusulkan negosiasi—ini juga bukan hal baru. Pemerintahan Amerika sebelumnya juga mengusulkan hal yang sama, dan kita selalu menolaknya. Salah satu alasan yang jelas adalah bahwa negosiasi di bawah bayang-bayang ancaman dan tekanan bukanlah negosiasi.
Jika satu pihak—seperti negara adidaya—mengancam, memberi tekanan, menjatuhkan sanksi, dan menunjukkan “tangan besi”, lalu di sisi lain berkata: mari duduk dan bernegosiasi—ini bukan negosiasi.
Kita tidak akan melakukan negosiasi seperti itu dengan siapa pun.
Kita juga memiliki dua pengalaman singkat:
- Negosiasi terkait Irak—yang saya umumkan bahwa kita akan melakukannya.
- Negosiasi dalam pemerintahan sebelumnya terkait isu keamanan tertentu.
Dalam kedua kasus, ketika Amerika tidak mampu menghadapi argumen yang logis dan kuat, mereka beralih ke pemaksaan. Karena pemaksaan tidak berpengaruh pada Republik Islam, mereka secara sepihak menghentikan negosiasi.
Ini bukan negosiasi.
Oleh karena itu, ketika dikatakan kita siap bernegosiasi—ya, kita siap, tetapi bukan dengan Amerika, karena mereka tidak masuk sebagai pihak negosiator yang jujur, melainkan sebagai kekuatan adidaya.
Jika mereka meninggalkan sikap adidaya, menghentikan ancaman dan sanksi, serta tidak menentukan hasil akhir secara sepihak, maka negosiasi bisa dipertimbangkan. Tetapi selama kondisi seperti sekarang, itu tidak mungkin.
Tentang isu nuklir:
Siklus produksi bahan bakar adalah hak kita, dan kita tidak akan mundur dari hak ini.
Kita membutuhkan ribuan megawatt energi nuklir. Pembangkit nuklir harus dibangun, dan bahan bakarnya harus diproduksi di dalam negeri. Jika kita bergantung pada luar negeri, maka urusan negara tidak akan berjalan.
Mereka mengatakan: kami akan menyediakan bahan bakar. Ini adalah omong kosong.
Dalam kasus bahan bakar 20%, terbukti bahwa mereka tidak dapat dipercaya. Ketika mereka melihat kita membutuhkan, mereka menjadikannya alat tekanan.
Dua kesalahan besar mereka:
- Mereka mendorong kita untuk memproduksi sendiri bahan bakar 20%.
- Mereka membuktikan kepada dunia bahwa mereka tidak dapat dipercaya.
Karena itu, mereka tidak memiliki argumen logis dalam isu nuklir, dan kita akan terus melanjutkan jalan kita.
Tentang ancaman militer:
Kemungkinan mereka melakukan kebodohan seperti itu kecil. Namun jika itu terjadi, semua harus tahu bahwa medan konfrontasi tidak akan terbatas pada kawasan ini—akan lebih luas.
Tentang propaganda Amerika:
Ini adalah tindakan yang paling tidak adil. Amerika sendiri adalah pelanggar HAM terbesar. Ketika kepentingan mereka terlibat, nyawa manusia tidak berarti apa-apa.
Contohnya: dalam serangan ke Irak, mereka menjatuhkan bom sepuluh ton—yang mereka sebut “ibu dari semua bom”—dan membunuh banyak warga sipil.
Namun ketika beberapa pilot mereka ditangkap dan ditampilkan di televisi, mereka memprotes dan mengatakan itu melanggar hukum internasional. Ini adalah standar ganda.
Mereka juga pelanggar terbesar demokrasi. Di banyak tempat, mereka menggagalkan hasil pemilu rakyat—contohnya di Gaza (pemerintahan Hamas).
Kesimpulan dan arahan:
Semua ancaman ini bukan hal baru. Republik Islam juga memiliki strategi untuk menghadapinya.
Dalam menghadapi sanksi, langkah-langkah yang kuat telah diambil. Tujuannya adalah mengubah sanksi menjadi peluang.
Kita harus:
- Meningkatkan produksi nasional
- Membiasakan konsumsi produk dalam negeri
- Meningkatkan kualitas produksi
- Mengelola impor (tidak menghentikan sepenuhnya, tetapi mengatur dengan tepat)
Jika ada undang-undang yang menghambat pengendalian impor, maka harus diperbaiki.
Tentang pengambilan keputusan:
Keputusan harus:
- Bijaksana (rasional)
- Berani
Kebijaksanaan bukan berarti takut atau mundur. Para nabi adalah manusia paling berakal, sebagaimana hadis Nabi:
«ما بعث اللَّه نبیّا و لا رسولا حتّی یستکمل العقل» (7)
“Allah tidak mengutus seorang nabi atau rasul sampai akalnya sempurna.”
Namun mereka juga paling berani dan paling siap mengambil risiko.
Tentang persatuan:
Persatuan dan kebersamaan di antara para pejabat adalah kewajiban. Dengan sengaja menciptakan perpecahan saat ini adalah pelanggaran agama.
Perbedaan pendapat itu wajar, tetapi menjadikannya jurang yang tak dapat diperbaiki adalah kesalahan besar.
Musuh berusaha memperbesar perbedaan kecil—jangan biarkan itu terjadi.
Tentang strategi musuh:
Salah satu tujuan musuh adalah membuat rakyat tidak percaya kepada para pejabat. Kita harus berhati-hati agar ucapan kita sendiri tidak menyebabkan ketidakpercayaan ini.
Tentang kepercayaan kepada janji Allah:
Ini adalah dasar utama:
«وَ یُعَذِّبَ الْمُنَافِقینَ وَ الْمُنَافِقاتِ … الظّانّینَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوء …» (8)
“Dan agar Dia mengazab orang-orang munafik dan musyrik yang berprasangka buruk kepada Allah…”
«لَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ» (9)
“Allah pasti akan menolong orang yang menolong (agama)-Nya.”
«أَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ» (10)
“Penuhilah perjanjian-Ku, niscaya Aku penuhi perjanjian kalian.”
Jika kita bergerak di jalan Allah, pertolongan-Nya pasti datang.
Bahkan jika seseorang tidak sepenuhnya yakin pada janji ini, pengalaman telah membuktikannya. Siapa yang dulu mengira revolusi ini akan mencapai posisi seperti sekarang? Namun itu terjadi—karena tawakal, tekad kuat, dan keberanian.
Ke depan pun akan demikian.
Doa penutup:
Ya Allah, dengan hak Muhammad dan keluarganya, limpahkan rahmat dan ampunan-Mu kepada ruh Imam yang telah membimbing kami ke jalan ini. Tempatkan para syuhada di derajat tertinggi. Wujudkan cita-cita besar bangsa ini. Jauhkan tangan musuh dari negeri ini. Berikan rahmat, keberkahan, dan taufik kepada para pelayan bangsa.
Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Krisis Perempuan yang Disembunyikan: Antara Eksploitasi Barat dan Kehilangan Makna Keluarga
Keharusan Memahami Esensi dan Pentingnya Haji
Revolusi Iran dan Modal Sosial Ulama: Warisan Seribu Tahun yang Mengubah Sejarah
