KHAMENEI.ID –
Tafsir Imam Ali Khamenei tentang Ar-Rahman dan Ar-Rahim dalam Basmalah
Mengapa Al-Qur’an tidak cukup menyebut Allah swt sebagai Ar-Rahman? Mengapa harus disandingkan lagi dengan Ar-Rahim? Bukankah keduanya sama-sama diterjemahkan sebagai “Maha Pengasih” dan “Maha Penyayang”?
Bagi banyak orang, dua nama itu terdengar seperti pengulangan yang indah. Namun, dalam pandangan Imam Ali Khamenei (qs), keduanya justru menghadirkan dua dimensi kasih sayang Allah yang berbeda. Perbedaan itu bukan sekadar persoalan bahasa Arab, melainkan cara Al-Qur’an mengajarkan bagaimana manusia memahami hubungan Allah swt dengan seluruh ciptaan-Nya.
Karena itulah, ketika seorang muslim mengucapkan بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang), sesungguhnya ia sedang menyebut dua jenis rahmat yang bekerja dengan cara yang berbeda.
Dalam tafsirnya, Imam Ali Khamenei menjelaskan bahwa kata Ar-Rahman dan Ar-Rahim sama-sama berasal dari akar kata rahmah yang berarti kasih sayang atau rahmat. Akan tetapi, bentuk katanya berbeda sehingga maknanya pun memiliki penekanan yang berbeda.
Secara kebahasaan, Ar-Rahman menggunakan bentuk yang menunjukkan kelimpahan dan keluasan. Nama ini menggambarkan rahmat Allah yang sangat besar, melimpah, dan mencakup seluruh alam semesta. Tidak ada satu makhluk pun yang berada di luar jangkauan rahmat ini.
Sebaliknya, Ar-Rahim menggunakan bentuk yang menunjukkan kesinambungan dan ketetapan. Rahmat yang dikandung nama ini bukan hanya ada, tetapi terus berlangsung, tidak pernah terputus, dan menjadi sifat yang tetap bagi Allah swt.
Dari sisi bahasa saja, kita sudah menemukan dua gambaran yang berbeda. Yang pertama berbicara tentang luasnya kasih sayang Allah. Yang kedua berbicara tentang keberlangsungan kasih sayang itu.
Namun Al-Qur’an memberikan makna yang lebih dalam lagi.
Menurut Imam Ali Khamenei, dalam penggunaan Al-Qur’an, Ar-Rahman menunjuk kepada rahmat Allah yang bersifat umum. Rahmat ini meliputi seluruh makhluk tanpa memandang iman, amal, atau kedudukan mereka. Semua yang hidup menikmati rahmat ini.
Manusia memperoleh kehidupan, udara untuk bernapas, makanan, keluarga, kemampuan berpikir, serta berbagai kenikmatan dunia. Hewan memperoleh naluri untuk bertahan hidup. Tumbuhan diberi kemampuan tumbuh, berbunga, dan berbuah. Bahkan benda-benda mati pun bergerak mengikuti hukum alam yang telah Allah tetapkan.
Seluruh keteraturan alam semesta merupakan manifestasi rahmat Allah yang bersifat universal.
Al-Qur’an mengisyaratkan hal itu ketika menceritakan jawaban Nabi Musa as kepada Fir’aun:
قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ
“Dia (Musa) menjawab, ‘Tuhan kami ialah (Tuhan) yang telah memberikan kepada tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya, kemudian memberinya petunjuk.'” (QS. Thaha [20]: 50).
Ayat ini menunjukkan bahwa Allah swt bukan hanya menciptakan setiap makhluk, tetapi juga membimbingnya menuju fungsi dan kesempurnaan yang sesuai dengan fitrahnya. Sebuah biji diarahkan untuk tumbuh menjadi pohon. Burung diarahkan untuk terbang. Hewan mengetahui cara mencari makan. Bahkan hukum-hukum alam yang menjaga keseimbangan kehidupan adalah bagian dari rahmat Allah yang bersifat menyeluruh.
Inilah makna Ar-Rahman.
Rahmat ini begitu luas sehingga orang beriman maupun yang mengingkari Allah sama-sama menikmatinya. Matahari tetap terbit bagi semua orang. Hujan tidak memilih hanya turun di rumah orang saleh. Udara dapat dihirup siapa saja.
Akan tetapi, Imam Ali Khamenei mengingatkan bahwa rahmat Ar-Rahman memiliki batas ruang dan waktu. Ia terutama berkaitan dengan kehidupan dunia. Setelah kehidupan ini berakhir, manusia memasuki fase yang berbeda, di mana ukuran yang berlaku bukan lagi rahmat umum, melainkan pertanggungjawaban atas pilihan hidupnya.
Di sinilah nama Ar-Rahim memperlihatkan makna yang lain.
Jika Ar-Rahman meliputi semua makhluk, maka Ar-Rahim merupakan rahmat yang bersifat khusus. Rahmat ini diperuntukkan bagi mereka yang beriman dan berusaha menjadi hamba-hamba Allah yang saleh.
Rahmat khusus itu tampil dalam bentuk yang jauh lebih mendalam daripada sekadar kenikmatan dunia. Ia hadir sebagai petunjuk menuju kebenaran, ampunan atas dosa, diterimanya amal saleh, ketenangan hati, keridaan Allah, hingga kebahagiaan yang abadi di akhirat.
Berbeda dengan rahmat umum yang bersifat sementara, rahmat Ar-Rahim justru kekal. Ia tidak berhenti ketika kehidupan dunia selesai, tetapi terus mengiringi orang-orang beriman hingga kehidupan akhirat.
Dengan demikian, dua nama Allah itu menghadirkan keseimbangan yang indah. Ar-Rahman mengajarkan bahwa kasih sayang Allah swt sangat luas sehingga tidak ada makhluk yang terabaikan. Sedangkan Ar-Rahim mengingatkan bahwa ada kedekatan spiritual yang hanya dapat diraih melalui iman, ketakwaan, dan kesungguhan beribadah.
Imam Ali Khamenei juga mengajak pembacanya memperhatikan bagaimana kedua nama itu diterjemahkan. Selama ini masyarakat Indonesia terbiasa membaca terjemahan “Maha Pengasih” dan “Maha Penyayang”. Terjemahan itu benar, tetapi menurut beliau, nuansa kebahasaan Arab memberikan kemungkinan makna yang lebih kaya.
Ar-Rahman lebih dekat kepada makna Allah swt sebagai Dzat Yang Maha Memberi tanpa batas. Pemberian-Nya mencakup semua makhluk tanpa syarat. Karena itu, istilah seperti “Maha Pemberi” atau “Yang Maha Dermawan kepada seluruh makhluk” dianggap lebih mendekati keluasan makna Ar-Rahman.
Sementara Ar-Rahim lebih dekat kepada makna kasih sayang yang diwujudkan dalam ampunan, pemeliharaan, dan kedekatan yang terus berlangsung. Di sinilah makna “Maha Penyayang” atau “Maha Pengampun” terasa lebih sesuai dengan karakter rahmat khusus yang diberikan Allah swt kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.
Pemahaman ini mengubah cara kita memandang kehidupan. Semua nikmat yang kita rasakan hari ini—udara, kesehatan, akal, keluarga, dan rezeki—adalah bukti bahwa kita hidup dalam naungan rahmat Ar-Rahman. Namun, itu belum cukup. Yang lebih penting adalah apakah kita juga sedang berjalan menuju rahmat Ar-Rahim yang kekal.
Basmalah akhirnya bukan hanya pembuka setiap aktivitas, tetapi juga pengingat bahwa hidup manusia berada di antara dua limpahan kasih sayang Allah swt. Yang pertama diberikan kepada semua tanpa syarat. Yang kedua menjadi anugerah bagi mereka yang memilih untuk mendekat kepada-Nya.
Di situlah keindahan dua nama yang selalu kita ucapkan, tetapi mungkin belum sepenuhnya kita renungkan.
