KHAMENEI.ID– Ada satu jenis kemerdekaan yang tak pernah bisa dibeli dengan uang, jabatan, atau kekuasaan. Ia lahir dari keyakinan bahwa sumber kekuatan terbesar bukan berada di tangan manusia, melainkan pada Tuhan. Ketika keyakinan itu tumbuh, rasa takut mulai mengecil, kecemasan kehilangan perlahan menghilang, dan seseorang tidak lagi mudah diguncang oleh penolakan ataupun tekanan dari siapa pun.
Barangkali itulah salah satu pesan paling mendalam yang diwariskan tradisi spiritual Islam: manusia menjadi kuat bukan karena memiliki segalanya, tetapi karena mengenal kepada siapa ia bergantung.
Al-Qur’an mengingatkan:
وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
“Mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu” (QS. An-Nisa: 32)
Ayat itu sering dibaca sebagai anjuran untuk berdoa. Namun jika direnungkan lebih jauh, ia menyimpan cara pandang yang revolusioner. Ketika menghadapi persoalan hidup, baik urusan pribadi, keluarga, pekerjaan, masyarakat, bahkan persoalan bangsa, Al-Qur’an mengarahkan manusia agar pertama-tama menghadap kepada Tuhan, bukan kepada rasa putus asa.
Permintaan kepada Tuhan bukanlah pelarian dari kenyataan. Sebaliknya, ia adalah fondasi psikologis yang membuat seseorang mampu menghadapi kenyataan dengan lebih teguh.
Di titik inilah doa bukan lagi sekadar rangkaian kalimat yang diucapkan setelah shalat. Ia menjadi cara membangun jiwa. Orang yang yakin bahwa karunia Tuhan tidak pernah habis akan memandang masa depan dengan mata yang berbeda. Harapan tidak lagi bergantung pada keadaan yang berubah-ubah, tetapi pada Zat yang kekuasaan-Nya tidak pernah berkurang.
Harapan semacam ini melahirkan keberanian.
Banyak orang mengira keberanian lahir dari kekuatan fisik, dukungan politik, atau banyaknya pengikut. Padahal sejarah berkali-kali menunjukkan hal yang sebaliknya. Tidak sedikit orang yang memiliki seluruh fasilitas dunia, tetapi hidup dalam ketakutan kehilangan semuanya. Sebaliknya, ada orang-orang yang secara lahir tampak sederhana, namun tidak bisa dipaksa tunduk oleh ancaman apa pun karena hati mereka telah menemukan sandaran yang lebih kokoh.
Keberanian sejati tumbuh dari keyakinan bahwa manusia hanya menjalankan ikhtiar, sementara hasil akhirnya berada di tangan Tuhan.
Karena itu, dalam Shahifah Sajjadiyah, Imam Sajjad a.s mengajarkan sebuah doa yang sangat menyentuh:
اللَّهُمَّ إِنَّمَا يَكْتَفِي الْمُكْتَفُونَ بِفَضْلِ قُوَّتِكَ… وَأَعْطِنَا
“Ya Allah, sesungguhnya mereka yang memperoleh kecukupan hanyalah karena karunia kekuatan-Mu. Maka limpahkanlah kepada kami kecukupan itu. Mereka yang memberi hanyalah memberi dari karunia-Mu. Maka berilah kami anugerah-Mu”
Doa ini mengubah cara kita memandang dunia. Ia mengingatkan bahwa setiap kekuatan manusia pada hakikatnya hanyalah pantulan kecil dari kekuatan Tuhan. Setiap pemberi sebenarnya sedang membagikan sesuatu yang lebih dahulu dianugerahkan kepadanya. Tidak ada manusia yang benar-benar menjadi sumber mutlak.
Kesadaran semacam ini membuat seseorang tidak mudah mengultuskan manusia, sekaligus tidak mudah merasa rendah di hadapan mereka.
Dalam konteks yang lebih luas, ketergantungan berlebihan kepada manusia sering kali melahirkan berbagai bentuk perbudakan modern. Ada yang kehilangan prinsip demi mempertahankan jabatan. Ada yang rela mengorbankan integritas demi mendapatkan pengakuan. Ada pula yang terus hidup dalam kecemasan karena masa depannya dianggap bergantung pada belas kasihan orang lain.
Padahal, selama hati masih menganggap manusia sebagai penentu utama nasibnya, selama itu pula rasa takut akan selalu mengintai.
Islam menawarkan jalan yang berbeda. Jalan itu bukan mengajarkan manusia untuk memutus hubungan sosial atau menolak bantuan sesama. Islam justru mendorong kerja sama dan saling menolong. Namun hati tetap diarahkan agar tidak menjadikan makhluk sebagai tempat bergantung secara mutlak.
Perbedaan antara bekerja sama dan bergantung sangatlah tipis, tetapi dampaknya sangat besar.
Orang yang bertawakal tetap bekerja keras. Ia tetap membangun relasi, menyusun strategi, dan berusaha sebaik mungkin. Bedanya, harga dirinya tidak ikut naik turun mengikuti penilaian manusia. Ia tidak kehilangan harapan ketika satu pintu tertutup, karena ia percaya bahwa pemilik seluruh pintu adalah Tuhan.
Gagasan ini kemudian menyentuh sisi paling dalam dari kebebasan manusia.
Dalam doa yang sama, Imam Sajjad a.s memohon:
اللَّهُمَّ أَغْنِنَا عَنْ هِبَةِ الْوَهَّابِينَ بِهِبَتِكَ، وَاكْفِنَا وَحْشَةَ الْقَاطِعِينَ بِصِلَتِكَ
“Ya Allah, cukupkanlah kami dengan karunia-Mu sehingga kami tidak bergantung pada pemberian siapa pun. Hilangkanlah kesepian akibat penolakan manusia dengan kedekatan-Mu”
Kalimat ini bukan doa agar seseorang menjadi kaya raya. Yang dimohon adalah rasa cukup. Sebab kemiskinan yang paling berat bukan selalu kekurangan harta, melainkan ketergantungan hati kepada selain Tuhan.
Seseorang yang merasa cukup karena Allah akan tetap tenang ketika dipuji ataupun dicela. Ia tidak mudah runtuh hanya karena ditinggalkan. Bahkan ketika seluruh dunia berpaling, ia masih memiliki sandaran yang tidak pernah meninggalkannya.
Inilah makna terdalam dari tawakal. Ia bukan sikap pasif, melainkan keberanian yang lahir dari keyakinan. Ia bukan alasan untuk berhenti berusaha, melainkan energi yang membuat usaha tidak dibelenggu rasa takut.
Bangsa yang anggotanya memiliki karakter seperti ini juga akan lebih sulit ditaklukkan. Sebab kekuatan sejati selalu berawal dari jiwa yang merdeka. Ketika rasa takut kepada manusia mengecil dan keyakinan kepada Tuhan membesar, lahirlah pribadi-pribadi yang tidak mudah dibeli, tidak mudah diintimidasi, dan tidak mudah menyerah.
Pada akhirnya, ukuran kekuatan bukanlah seberapa banyak yang kita miliki, melainkan kepada siapa hati ini bersandar. Selama sandaran itu adalah Tuhan Yang Mahakuasa, manusia akan selalu menemukan alasan untuk berharap, keberanian untuk melangkah, dan kemerdekaan untuk tetap tegak, bahkan ketika dunia seolah berpaling darinya.
