KHAMENEI.ID– Di tengah sejarah Islam yang dipenuhi peristiwa besar, ada satu momentum yang terus mengundang perbincangan lintas abad: Ghadir Khum. Sebagian orang mendekatinya sebagai bagian dari sejarah, sebagian lain melihatnya sebagai fondasi kepemimpinan spiritual setelah wafatnya Nabi Muhammad saw. Namun, di balik beragam penafsiran itu, ada satu hal yang sulit dibantah: peristiwa Ghadir sendiri merupakan salah satu kejadian paling kuat dokumentasinya dalam sejarah Islam.
Justru karena itulah Ghadir tetap hidup hingga hari ini. Ia bukan sekadar dikenang sebagai sebuah hari raya keagamaan, melainkan sebagai sebuah momen yang mempertanyakan kembali bagaimana Islam memandang kepemimpinan, amanah, dan kelanjutan risalah.
Peristiwa itu terjadi ketika Rasulullah saw selesai menunaikan Haji Wada’. Di sebuah tempat bernama Ghadir Khum, beliau menghentikan ribuan jamaah yang sedang dalam perjalanan pulang. Di bawah terik matahari, Nabi a.s menyampaikan sebuah pesan yang kemudian menjadi salah satu hadis paling masyhur dalam khazanah Islam.
Beliau bersabda:
مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ
“Barang siapa menjadikan aku sebagai pemimpinnya, maka Ali adalah pemimpinnya. Ya Allah, cintailah orang yang mencintainya dan musuhilah orang yang memusuhinya”
Dalam riwayat yang lebih lengkap, sebelum mengucapkan kalimat tersebut Rasulullah saw bertanya kepada para sahabat,
أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟
“Bukankah aku lebih berhak atas orang-orang beriman daripada diri mereka sendiri?”
Ketika semua menjawab, “Benar, wahai Rasulullah saw” beliau kemudian menggenggam tangan Ali bin Abi Thalib a.s dan mengucapkan sabda yang kemudian menjadi inti peristiwa Ghadir.
Bagi banyak ulama, urutan dialog itu penting. Nabi saw lebih dahulu menegaskan otoritas kepemimpinannya atas kaum beriman, baru kemudian menghubungkannya dengan Ali a.s. Karena itulah, pembicaraan tentang Ghadir bukan sekadar soal persahabatan atau penghormatan kepada keluarga Nabi saw, melainkan menyentuh persoalan yang jauh lebih mendasar: siapa yang melanjutkan amanah membimbing umat setelah beliau wafat.
Yang menarik, kekuatan Ghadir tidak hanya terletak pada isi pesannya, tetapi juga pada jejak sejarahnya. Riwayat mengenai peristiwa ini datang melalui jalur yang sangat banyak. Ulama besar seperti Allamah Abdul Husain Amini dalam ensiklopedia Al-Ghadir mengumpulkan riwayat hadis Ghadir dari lebih dari 110 sahabat Nabi dengan sanad yang beragam. Banyaknya jalur periwayatan membuat hadis ini memiliki posisi yang sangat kuat dalam literatur Islam.
Bahkan sejumlah cendekiawan Ahlusunah juga mengakui bahwa peristiwa Ghadir merupakan fakta sejarah yang tidak dapat diingkari. Penulis Mesir, Muhammad Abdul Ghani Hasan, misalnya, menegaskan bahwa tidak ada ruang untuk meragukan terjadinya Ghadir. Perbedaan mungkin muncul dalam memahami makna kata mawla, tetapi keberadaan peristiwanya sendiri telah dicatat oleh begitu banyak sumber sejarah.
Di titik inilah Ghadir menjadi menarik. Perdebatan ternyata tidak pernah benar-benar berada pada pertanyaan “apakah peristiwa itu terjadi?”, melainkan pada “apa makna yang dikandungnya?”. Fakta sejarah relatif kokoh, sedangkan penafsirannya berkembang mengikuti pendekatan teologi masing-masing.
Dalam konteks yang lebih luas, Ghadir juga menunjukkan bagaimana sebuah peristiwa sejarah dapat terus hidup melalui tradisi umat. Sejak abad-abad pertama Islam, tanggal 18 Dzulhijjah telah dikenal sebagai Hari Raya Ghadir di berbagai wilayah Islam. Catatan sejarah menyebutkan bahwa masyarakat Muslim di sejumlah daerah, termasuk pada masa Dinasti Fatimiyah di Mesir, telah memperingatinya sebagai hari yang istimewa. Ini menunjukkan bahwa ingatan kolektif tentang Ghadir telah tumbuh jauh sebelum munculnya berbagai perdebatan modern.
Yang tak kalah penting adalah kenyataan bahwa Imam Ali a.s sendiri berulang kali menjadikan Ghadir sebagai argumentasi ketika berbicara di hadapan masyarakat. Dalam salah satu pidatonya pada masa Perang Shiffin, beliau mengingatkan kembali bagaimana Rasulullah saw memanggilnya di hadapan kaum Muslimin, menggenggam tangannya, lalu menyampaikan sabda tersebut. Bagi Ali a.s, Ghadir bukan sekadar kenangan emosional, melainkan bagian dari kesaksian sejarah yang diketahui oleh banyak orang yang hadir saat itu.
Peristiwa itu kemudian berkaitan dengan turunnya ayat Al-Qur’an yang sangat terkenal:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, telah Aku cukupkan nikmat-Ku kepadamu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu” (QS. Al-Ma’idah: 3)
Dalam banyak riwayat, ayat ini dipahami turun setelah pengumuman di Ghadir Khum. Nabi saw bahkan mengucapkan takbir seraya menyatakan bahwa kesempurnaan risalah dan agama berkaitan dengan kelanjutan kepemimpinan setelah beliau. Bagi kalangan yang memegang riwayat tersebut, agama tidak hanya membutuhkan ajaran yang sempurna, tetapi juga sosok yang menjaga agar ajaran itu tetap hidup dan tidak kehilangan arah.
Namun, terlepas dari berbagai perbedaan pandangan yang berkembang sepanjang sejarah, Ghadir menyimpan pelajaran yang tetap relevan hingga hari ini. Sebuah masyarakat tidak hanya membutuhkan aturan yang baik, tetapi juga kepemimpinan yang mampu menjaga nilai-nilai itu dari penyimpangan. Kebenaran memerlukan penjaga, dan amanah membutuhkan orang yang layak memikulnya.
Barangkali di situlah Ghadir menemukan maknanya yang paling universal. Ia mengingatkan bahwa keberlangsungan sebuah misi besar tidak cukup bergantung pada lahirnya gagasan, tetapi juga pada siapa yang dipercaya untuk merawatnya. Sejarah boleh diperdebatkan, penafsiran boleh berbeda, tetapi kejujuran dalam membaca fakta tetap menjadi fondasi yang tak boleh diabaikan.
Karena itu, Ghadir Khum terus dikenang bukan hanya sebagai sebuah peristiwa masa lalu. Ia adalah ajakan untuk melihat kembali hubungan antara agama, kepemimpinan, dan tanggung jawab moral. Sebuah peristiwa yang gaungnya masih terdengar hingga kini, justru karena ia terlalu besar untuk dilupakan dan terlalu kuat untuk disangkal.
