KHAMENEI.ID– Kebebasan sering terdengar paling indah ketika tidak disertai kata “batas”. Kita membayangkan manusia yang bebas sebagai manusia yang dapat berbicara tanpa takut, memilih tanpa dipaksa, dan menjalani hidup tanpa ada tangan yang terlalu jauh mengatur. Karena itu, ketika seseorang berbicara tentang batas kebebasan, kecurigaan segera muncul: bukankah itu berarti membatasi kebebasan?
Pertanyaan semacam itu penting. Sebab kebebasan memang salah satu pencapaian besar kehidupan manusia. Tetapi justru karena ia begitu berharga, kebebasan tidak bisa disamakan dengan ketiadaan aturan. Kebebasan yang kehilangan tanggung jawab mudah berubah menjadi kebebasan yang merusak, bukan hanya bagi orang lain, melainkan juga bagi dirinya sendiri.
Di titik ini, persoalannya menjadi lebih rumit. Sebab yang perlu dijaga bukan hanya kebebasan seseorang untuk berbicara atau berekspresi, tetapi juga hak sebuah masyarakat untuk mempertahankan hal-hal yang dianggap mendasar bagi keberlangsungan hidupnya: keyakinan, kehormatan, keluarga, bahasa, kebudayaan, dan rasa percaya diri sebagai bangsa.
Tidak ada masyarakat yang sepenuhnya hidup tanpa garis batas. Bahkan negara-negara yang paling lantang berbicara tentang kebebasan pun memiliki wilayah yang mereka anggap sensitif. Ada nilai, sejarah, simbol, dan kepentingan tertentu yang mendapat perlindungan ketat. Karena itu, persoalan sebenarnya bukan apakah sebuah masyarakat memiliki batas, melainkan nilai apa yang ditempatkan di balik batas tersebut.
Bagi sebuah bangsa, ancaman terhadap kebudayaan tidak selalu datang dalam bentuk serangan terbuka. Ia bisa datang dengan cara yang jauh lebih halus: melalui kata-kata, hiburan, seni, uang, media, atau gagasan yang terus diulang sampai akhirnya terasa sebagai kebenaran biasa.
Serangan semacam itu tidak selalu meminta seseorang meninggalkan keyakinannya secara langsung. Cukup dengan menanamkan keraguan. Cukup dengan membuat generasi muda merasa bahwa apa yang diwariskan kepadanya adalah sesuatu yang memalukan, kuno, atau tidak relevan. Sedikit demi sedikit, keyakinan kehilangan pijakan, identitas kehilangan kebanggaan, dan masyarakat mulai memandang dirinya sendiri dengan mata orang lain.
Yang berubah pertama-tama bukan perilaku, melainkan cara memandang diri.
Karena itu, ketika independensi sebuah bangsa ditertawakan sebagai tanda keterbelakangan, persoalannya bukan lagi sekadar perbedaan pendapat politik. Ada sesuatu yang lebih dalam sedang disentuh: kemampuan sebuah bangsa untuk menentukan nasibnya sendiri. Demikian pula ketika bahasa dan karakter sebuah masyarakat terus-menerus direndahkan dengan alasan bahwa segala sesuatu yang datang dari luar selalu lebih baik.
Mengagumi kemajuan bangsa lain tentu bukan kesalahan. Belajar dari dunia luar bahkan merupakan bagian dari kemajuan. Tetapi belajar berbeda dari kehilangan kepercayaan kepada diri sendiri. Sebuah bangsa dapat membuka jendela tanpa harus membongkar rumahnya.
Dalam konteks yang lebih luas, persoalan ini juga menyentuh keluarga. Ketika perkawinan dipandang tidak lagi memiliki makna, ketika keluarga digambarkan sebagai beban yang menghalangi kebebasan, masyarakat perlahan kehilangan salah satu ruang pertama tempat manusia belajar tentang tanggung jawab. Keluarga bukan sekadar tempat tinggal bersama. Di sanalah seseorang belajar bahwa hidup tidak selalu tentang apa yang ia inginkan, tetapi juga tentang apa yang harus ia tanggung.
Hal serupa berlaku pada cara manusia memahami kesenangan. Mencari kebahagiaan tentu bukan sesuatu yang salah. Namun ketika kesenangan pribadi dijadikan satu-satunya ukuran kebaikan, batas antara kebebasan dan kerusakan menjadi kabur. Apa pun yang menghasilkan kenikmatan dianggap layak dilakukan. Pada titik itu, kecanduan, eksploitasi tubuh, kekerasan, bahkan perilaku yang menghancurkan kehidupan dapat memperoleh pembenaran sederhana: selama seseorang menikmatinya, mengapa harus dipersoalkan?
Di sinilah sebuah masyarakat membutuhkan keberanian untuk mengatakan bahwa tidak semua yang menyenangkan adalah baik, dan tidak semua yang boleh dilakukan layak dilakukan.
Krisis kebudayaan, dengan demikian, tidak selalu terlihat seperti kehancuran. Ia justru sering hadir sebagai perubahan kecil dalam ukuran-ukuran yang kita gunakan untuk menilai hidup. Keteguhan digantikan keraguan. Kebanggaan digantikan rasa rendah diri. Keimanan digantikan kecurigaan. Kerja keras digantikan pencarian kesenangan. Semangat untuk membangun masa depan digantikan keinginan untuk menikmati hari ini.
Jika perubahan semacam itu berlangsung terus, yang terkikis bukan hanya sejumlah nilai, tetapi juga tekad sebuah bangsa.
Sebab sebuah masyarakat tidak akan mampu mencapai tujuan besar jika terus-menerus meragukan dirinya sendiri. Bangsa yang kehilangan keyakinan terhadap kemampuan dan martabatnya akan mudah menjadi penonton dalam sejarahnya sendiri.
Namun menjaga kebudayaan tidak berarti bahwa semua suara yang berbeda harus dibungkam. Justru di sinilah tanggung jawab menjadi penting. Lembaga-lembaga kebudayaan, pendidikan, media, dan negara tidak cukup hanya bersikap defensif. Mereka juga harus mampu menawarkan sesuatu yang lebih kuat: gagasan yang masuk akal, karya yang bermutu, pendidikan yang membangun kepercayaan diri, dan kebudayaan yang mampu menjawab pertanyaan zaman.
Sebab sebuah nilai tidak akan bertahan hanya karena dilarang untuk diserang. Ia bertahan ketika generasi baru menemukan alasan untuk mempercayainya.
Karena itu, perjuangan kebudayaan memiliki dua wajah. Ada saat ketika masyarakat perlu melindungi dirinya dari sesuatu yang secara nyata merusak. Tetapi ada pula pekerjaan yang lebih sunyi dan lebih sulit: membangun keyakinan, memperkuat karakter, menciptakan karya, dan membuat nilai-nilai itu kembali terasa hidup.
Media juga berada di tengah persoalan tersebut. Ia tidak semestinya bekerja hanya dengan mengikuti suara yang paling gaduh. Kebisingan bukan ukuran kebenaran. Media yang memiliki tanggung jawab kebudayaan tidak harus takut pada sorotan luar, tetapi juga tidak boleh kehilangan keberanian untuk menentukan sikap berdasarkan kepentingan masyarakat yang dilayaninya.
Pada akhirnya, kebebasan bukanlah keadaan ketika semua batas lenyap. Kebebasan justru memperoleh maknanya ketika manusia mampu menggunakan ruang yang dimilikinya dengan kesadaran akan akibat.
Mungkin karena itu pertanyaan tentang kebebasan tidak pernah selesai hanya dengan bertanya, “Apa yang boleh saya lakukan?” Ada pertanyaan lain yang jauh lebih berat: “Apa yang akan terjadi jika saya melakukannya?”
Di antara dua pertanyaan itulah sebuah masyarakat menentukan kedewasaannya.
Sebab kebebasan tanpa tanggung jawab dapat berubah menjadi pembenaran untuk merusak. Sebaliknya, tanggung jawab tanpa kebebasan dapat berubah menjadi pengekangan. Tantangannya bukan memilih salah satunya, melainkan menjaga keduanya agar tetap berada dalam keseimbangan.
Pada akhirnya, masyarakat yang kuat bukan masyarakat yang takut pada kebebasan. Ia adalah masyarakat yang cukup dewasa untuk memahami bahwa kebebasan memiliki konsekuensi dan cukup percaya diri untuk menjaga apa yang memang layak dipertahankan.
