KHAMENEI.ID– Ada sesuatu yang menarik dalam cara Al-Qur’an berbicara tentang manusia. Ketika kitab suci itu hendak menjelaskan tentang iman, pengkhianatan, kesetiaan, atau keteguhan moral, ia tidak selalu menunjuk raja-raja besar, panglima perang, atau para filsuf. Kadang justru yang diangkat adalah seorang perempuan yang hidupnya tampak biasa, bekerja di rumah kecil, mengurus keluarga, menumbuk gandum, membesarkan anak-anak, namun diam-diam memikul samudra pengetahuan dan kemuliaan di dalam dirinya.
Di tengah dunia modern yang gemar mengukur manusia lewat popularitas, jabatan, dan kekuasaan, Al-Qur’an menghadirkan ukuran yang sama sekali berbeda. Bukan status sosial yang menentukan kemuliaan seseorang, melainkan arah hati dan pilihan hidupnya.
Karena itu, ketika Al-Qur’an ingin menunjukkan simbol keburukan dan kekufuran, ia tidak memilih Fir’aun atau Namrud sebagai contoh utama. Yang disebut justru dua perempuan: istri Nabi Nuh a.s dan istri Nabi Luth a.s.
Allah berfirman:
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذينَ كَفَرُوا امرَأَتَ نوحٍ وَامرَأَتَ لوطٍ… فَخانَتاهُما
“Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang kafir: istri Nuh dan istri Luth… lalu keduanya berkhianat kepada suami mereka” (QS. At-Tahrim: 10)
Pengkhianatan yang dimaksud bukan sekadar pengkhianatan rumah tangga dalam pengertian sempit. Banyak ulama menjelaskan, pengkhianatan itu adalah pengkhianatan iman dan jalan hidup. Mereka hidup serumah dengan nabi. Setiap hari menyaksikan wahyu, akhlak, dan cahaya kebenaran. Pintu rahmat terbuka lebar di depan mata mereka. Namun kedekatan itu ternyata tidak otomatis menyelamatkan.
Di situlah Al-Qur’an seperti sedang menampar cara berpikir manusia yang terlalu percaya pada simbol dan identitas. Menjadi keluarga orang saleh tidak otomatis membuat seseorang saleh. Tinggal dekat dengan kebenaran tidak selalu berarti menerima kebenaran.
Kalimat Al-Qur’an sangat tajam:
فَلَم يُغنِيا عَنهُما مِنَ اللَّهِ شَيئًا
“Kedua nabi itu tidak mampu menolong mereka sedikit pun dari azab Allah” (QS. At-Tahrim: 10)
Tuhan tidak bekerja dengan nepotisme spiritual. Tidak ada “orang dalam” di hadapan-Nya. Hubungan darah, status keluarga, bahkan kedekatan dengan nabi sekalipun, tidak dapat menggantikan pilihan moral seseorang.
Dan mungkin di situlah relevansinya dengan manusia modern hari ini. Banyak orang tumbuh di lingkungan baik, berpendidikan agama, bahkan aktif dalam simbol-simbol religius, tetapi perlahan kehilangan inti iman: kejujuran, kerendahan hati, dan keberanian untuk tunduk pada kebenaran. Mereka dekat dengan cahaya, tetapi memilih berjalan ke arah lain.
Namun Al-Qur’an tidak berhenti pada kisah kegagalan. Ia juga menghadirkan dua perempuan lain sebagai simbol kemenangan jiwa manusia: istri Fir’aun dan Maryam.
Tentang istri Fir’aun, Al-Qur’an menulis:
رَبِّ ابنِ لي عِندَكَ بَيتًا فِي الجَنَّةِ وَنَجِّني مِن فِرعَونَ وَعَمَلِهِ
“Ya Tuhanku, bangunkanlah untukku rumah di sisi-Mu di surga, dan selamatkan aku dari Fir’aun dan perbuatannya” (QS. At-Tahrim: 11)
Ini doa yang lahir dari seorang perempuan yang hidup di pusat kekuasaan paling mewah dan paling tiran dalam sejarah. Ia tinggal di istana. Segala kemewahan dunia ada di genggamannya. Tetapi ketika hatinya disentuh iman Nabi Musa a.s, seluruh kemegahan itu mendadak tampak kecil.
Di mata banyak orang, istana adalah puncak impian. Namun bagi perempuan ini, istana justru menjadi penjara yang harus ditinggalkan demi kebebasan ruhani.
Ada ironi yang terasa begitu modern di sini. Banyak manusia hari ini rela mengorbankan nurani demi kenyamanan hidup. Mereka bertahan dalam lingkungan yang salah karena takut kehilangan fasilitas, jabatan, atau pengakuan sosial. Istri Fir’aun menunjukkan jalan sebaliknya: bahwa iman kadang dimulai dari keberanian meninggalkan kenyamanan.
Lalu hadir Maryam a.s, perempuan yang namanya diabadikan sebagai salah satu simbol kesucian terbesar dalam sejarah spiritual manusia.
Al-Qur’an menyebut:
وَمَريَمَ ابنَتَ عِمرانَ الَّتي أَحصَنَت فَرجَها
“Dan Maryam putri Imran yang menjaga kehormatan dirinya” (QS. At-Tahrim: 12)
Kesucian Maryam bukan sekadar soal fisik. Ia adalah simbol keteguhan menjaga diri di tengah tekanan sosial, fitnah, dan kesepian. Ia memilih taat meski harus menanggung tuduhan. Ia bertahan meski dunia tidak memahami dirinya.
Di zaman ketika manusia modern semakin sulit menjaga batas moral, kisah Maryam a.s terasa seperti suara sunyi yang datang dari kejauhan. Ia mengingatkan bahwa harga diri dan kebersihan jiwa kadang harus dibayar mahal. Tetapi justru dari keteguhan itulah lahir kemuliaan.
Menariknya, Al-Qur’an tidak menyebut keempat perempuan ini sebagai teladan hanya bagi perempuan. Mereka adalah simbol bagi seluruh manusia, laki-laki maupun perempuan. Sebab inti kisah mereka bukan soal gender, melainkan pilihan eksistensial manusia: apakah seseorang tunduk pada kebenaran atau justru berpaling darinya.
Dua perempuan pertama hidup dekat dengan cahaya tetapi gagal memanfaatkannya. Dua perempuan berikutnya justru hidup di tengah tekanan, namun berhasil menjaga iman dan martabatnya.
Di titik inilah sosok Fatimah az-Zahra a.s hadir sebagai puncak teladan. Dalam banyak riwayat Islam, ia digambarkan sebagai perempuan yang menghimpun seluruh keutamaan itu sekaligus: kesederhanaan hidup, kedalaman ilmu, kekuatan spiritual, kesucian diri, keberanian moral, dan kasih sayang.
Ia bukan ratu dengan singgasana emas. Kehidupannya sederhana. Pakaiannya pakaian orang miskin. Hari-harinya diisi dengan pekerjaan rumah, mengasuh anak, menggiling gandum, dan mengatur rumah kecilnya. Tetapi di balik kehidupan yang tampak biasa itu, tersimpan keluasan ilmu dan kematangan ruhani yang luar biasa.
Mungkin justru di situlah letak pelajaran terbesarnya bagi manusia modern yang terlalu terobsesi pada citra dan pencapaian luar. Kemuliaan tidak selalu tampil megah. Kadang ia bersembunyi dalam rumah kecil, dalam kesabaran seorang ibu, dalam hati yang tetap bersih di tengah dunia yang bising.
Hari ini, ketika manusia kehilangan figur teladan yang utuh, kisah empat perempuan dalam Al-Qur’an terasa semakin relevan. Mereka mengingatkan bahwa hidup manusia pada akhirnya ditentukan bukan oleh lingkungan tempat ia lahir, bukan oleh siapa keluarganya, bukan pula oleh seberapa mewah kehidupannya. Yang menentukan adalah ke mana hatinya berpihak.
Dan mungkin, di zaman yang penuh kekacauan moral ini, manusia memang lebih membutuhkan teladan daripada sekadar ceramah.
