KHAMENEI.ID– Ada satu anggapan yang sering beredar bahwa urusan kepemimpinan agama hanyalah persoalan internal umat beragama. Dalam Islam, misalnya, pembahasan tentang imam sering dianggap sekadar diskusi teologis yang jauh dari kehidupan sehari-hari. Padahal, jika dicermati lebih dalam, persoalan kepemimpinan sesungguhnya adalah soal yang menyentuh seluruh umat manusia. Sebab, siapa yang memimpin suatu masyarakat pada akhirnya menentukan ke mana arah hidup mereka bergerak: menuju kemuliaan atau kehancuran.
Di tengah banjir informasi, perang opini, dan dominasi budaya digital saat ini, pertanyaan tentang siapa yang sebenarnya menjadi “imam” bagi manusia justru semakin penting. Sebab kepemimpinan tidak selalu hadir dalam bentuk penguasa negara atau tokoh agama. Ia bisa menjelma menjadi sistem, media, budaya populer, bahkan kekuatan ekonomi yang diam-diam membentuk cara berpikir dan cara hidup jutaan orang.
Al-Qur’an memberikan gambaran menarik tentang dua jenis pemimpin yang memengaruhi perjalanan manusia. Jenis pertama adalah para pemimpin yang membimbing manusia menuju kebaikan. Tentang mereka, Allah berfirman:
وَجَعَلناهُم أَئِمَّةً يَهدونَ بِأَمرِنا وَأَوحَينا إِلَيهِم فِعلَ الخَيراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَكانوا لَنا عابِدينَ
“Dan Kami jadikan mereka pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami. Kami wahyukan kepada mereka agar melakukan berbagai kebaikan, menegakkan salat, menunaikan zakat, dan mereka adalah hamba-hamba yang beribadah kepada Kami” (QS. Al-Anbiya: 73)
Ayat ini menunjukkan bahwa seorang imam bukan sekadar sosok yang memegang kekuasaan. Ia adalah penunjuk arah. Ia membantu manusia melewati berbagai jurang kehidupan: keserakahan, kezaliman, kebingungan moral, dan penyimpangan spiritual. Kepemimpinannya tidak berpusat pada dirinya sendiri, melainkan pada tujuan yang lebih tinggi.
Para nabi menjadi contoh paling jelas dari model kepemimpinan semacam ini. Mereka tidak hanya mengatur masyarakat, tetapi juga membangun kesadaran manusia. Mereka mengajarkan bahwa keberhasilan hidup tidak berhenti pada kesejahteraan materi, melainkan juga mencakup keselamatan jiwa.
Dalam sebuah riwayat yang dinukil dari Imam Muhammad al-Baqir a.s dan para Imam Ahlulbait, ditegaskan bahwa Rasulullah saw adalah imam pertama bagi umat manusia. Setelah beliau, estafet kepemimpinan dilanjutkan oleh para penerus yang menjaga arah perjalanan umat. Inti dari riwayat itu bukan sekadar urutan nama, melainkan penegasan bahwa masyarakat selalu membutuhkan sosok yang mampu menunjukkan jalan yang benar ketika arah kehidupan mulai kabur.
Menariknya, Al-Qur’an tidak hanya berbicara tentang pemimpin yang membawa manusia menuju cahaya. Kitab suci itu juga memperingatkan adanya jenis kepemimpinan lain yang jauh lebih berbahaya.
Tentang Fir’aun dan pengikutnya, Allah berfirman:
وَجَعَلناهُم أَئِمَّةً يَدعونَ إِلَى النّارِ وَيَومَ القِيامَةِ لا يُنصَرونَ
“Dan Kami jadikan mereka pemimpin-pemimpin yang mengajak ke neraka; dan pada hari kiamat mereka tidak akan mendapat pertolongan” (QS. Al-Qashash: 41)
Fir’aun disebut sebagai imam. Ini menarik, karena kata “imam” di sini tidak selalu bermakna positif. Imam adalah siapa pun yang diikuti dan menentukan arah perjalanan orang banyak. Jika ada pemimpin yang membawa manusia kepada kebinasaan, ia pun disebut imam tetapi imam yang menyeret pengikutnya menuju api.
Di sinilah makna kepemimpinan menjadi sangat luas. Seorang pemimpin tidak harus berdiri di mimbar atau duduk di singgasana. Siapa pun yang membentuk orientasi hidup masyarakat sesungguhnya sedang memainkan peran kepemimpinan.
Lihatlah dunia modern hari ini. Banyak negara mengklaim diri sebagai negara sekuler yang memisahkan agama dari urusan publik. Namun dalam praktiknya, mereka tetap menentukan arah moral masyarakat melalui pendidikan, media, industri hiburan, dan berbagai perangkat budaya lainnya. Mereka membentuk standar tentang apa yang dianggap baik, buruk, keren, memalukan, layak ditiru, atau harus ditinggalkan.
Akibatnya, generasi muda sering kali tumbuh bukan berdasarkan nilai yang mereka pilih secara sadar, melainkan berdasarkan nilai yang terus-menerus disuntikkan melalui layar ponsel, algoritma media sosial, film, musik, dan industri hiburan global. Perlahan, ukuran kesuksesan direduksi menjadi popularitas. Kebahagiaan diukur dengan konsumsi. Kebebasan diterjemahkan sebagai ketiadaan batas.
Dalam situasi seperti itu, kepemimpinan bekerja secara halus tetapi sangat efektif. Banyak orang merasa dirinya bebas, padahal arah hidupnya telah ditentukan oleh kekuatan-kekuatan yang bahkan tidak mereka sadari keberadaannya.
Inilah yang diingatkan Al-Qur’an melalui kisah Fir’aun. Bahaya terbesar bukanlah ketika seorang tiran memaksa manusia dengan kekerasan. Bahaya yang lebih besar adalah ketika manusia dengan sukarela mengikuti jalan yang salah karena mengira itulah jalan keselamatan.
Karena itu, pertanyaan paling penting bagi manusia modern bukan hanya “siapa pemimpin negara saya?” tetapi juga “siapa yang sebenarnya membentuk cara berpikir saya?” Siapa yang menentukan apa yang saya kagumi, apa yang saya kejar, dan apa yang saya anggap sebagai tujuan hidup?
Pada akhirnya, setiap masyarakat selalu berada di bawah pengaruh seorang imam dalam makna yang luas. Ada pemimpin yang mengangkat martabat manusia, menghubungkan dunia dengan nilai-nilai langit, dan mengarahkan manusia menuju kehidupan yang bermakna. Ada pula pemimpin yang menjadikan manusia sekadar alat bagi kepentingan kekuasaan, ekonomi, atau ambisi pribadi.
Al-Qur’an mengingatkan bahwa pilihan itu tidak pernah netral. Di setiap zaman, manusia akan mengikuti seseorang atau sesuatu. Persoalannya hanyalah satu: apakah arah yang diikuti itu membawa kita menuju cahaya, atau justru menuju api yang tidak kita sadari sedang kita dekati.
