KHAMENEI.ID –
Mengapa Al-Qur’an mengingatkan bahwa tidak semua orang yang pernah diberi nikmat akan tetap berada di jalan yang lurus?
Banyak orang menganggap hidayah sebagai titik akhir perjalanan. Begitu seseorang mengenal kebenaran, beriman, atau berhasil membangun masyarakat yang lebih baik, seolah-olah semuanya telah selesai. Padahal, Al-Qur’an justru mengajarkan kewaspadaan yang berbeda. Yang lebih sulit daripada memperoleh hidayah adalah mempertahankannya.
Inilah salah satu pelajaran penting yang disoroti Imam Ali Khamenei qs ketika menafsirkan lanjutan Surah Al-Fatihah. Setelah seorang mukmin memohon agar ditunjukkan “jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat”, Al-Qur’an segera menambahkan sebuah penjelasan yang sangat menentukan:
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
“(Yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.” (QS. Al-Fatihah [1]: 7).
Menurut Imam Khamenei, ayat ini mengandung sebuah kenyataan yang pahit dalam sejarah umat manusia. Beliau menyebutnya sebagai kemunduran (irtijā’) atau kembali ke belakang (irtidād), yaitu keadaan ketika seseorang atau sebuah masyarakat kehilangan capaian ruhani dan moral yang sebelumnya telah diraih.
Yang menarik, penyakit ini bukan ditujukan kepada masyarakat yang sejak awal hidup dalam kesesatan. Al-Qur’an justru memperingatkan mereka yang telah menerima nikmat Allah swt.
Dengan kata lain, bahaya terbesar bukan hanya tidak pernah menemukan jalan yang benar, melainkan meninggalkan jalan itu setelah pernah berada di atasnya.
Dalam pandangan Imam Khamenei, inilah sebabnya mengapa Surah Al-Fatihah dibaca berulang kali setiap hari. Seorang muslim tidak hanya memohon agar memperoleh petunjuk, tetapi juga memohon agar tidak mengalami nasib tragis yang pernah menimpa sebagian umat terdahulu.
Beliau menjelaskan bahwa kelompok “orang-orang yang diberi nikmat” dalam Al-Qur’an dapat dipahami dalam dua keadaan.
Kelompok pertama adalah mereka yang menerima berbagai karunia Allah swt, tetapi kemudian mengingkarinya. Mereka pernah memperoleh petunjuk, kedudukan mulia, dan berbagai anugerah lainnya, namun akhirnya terjerumus ke dalam penyimpangan sehingga menjadi golongan yang dimurkai atau tersesat.
Kelompok kedua adalah mereka yang tetap menjaga nikmat itu hingga akhir kehidupan. Mereka tidak hanya menerima hidayah, tetapi juga memeliharanya dengan keimanan, rasa syukur, dan keteguhan.
Karena itu, ketika membaca “Ṣirāṭ alladzīna an’amta ‘alaihim”, seorang mukmin tidak sekadar meminta menjadi bagian dari orang-orang yang memperoleh nikmat Allah swt. Ia juga memohon agar nikmat itu tidak berubah menjadi penyesalan akibat kelalaian dan pengingkaran.
Untuk menjelaskan hal tersebut, Imam Khamenei menghubungkan Surah Al-Fatihah dengan ayat lain dalam Al-Qur’an yang menyebut kelompok orang-orang yang benar-benar memperoleh nikmat Allah swt:
فَأُولٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ
“…mereka itu akan bersama orang-orang yang diberi nikmat oleh Allah, yaitu para nabi, para pencinta kebenaran, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang saleh.” (QS. An-Nisa’ [4]: 69).
Mereka adalah contoh manusia yang menjaga nikmat Allah hingga akhir. Jalan merekalah yang diminta seorang mukmin dalam setiap rakaat salatnya.
Sebaliknya, Imam Ali Khamenei mengingatkan adanya contoh sejarah yang juga diabadikan Al-Qur’an, yaitu Bani Israil. Allah pernah berfirman kepada mereka:
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
“Wahai Bani Israil! Ingatlah nikmat-Ku yang telah Aku berikan kepadamu dan Aku telah melebihkan kamu di atas segala umat (pada masa itu).” (QS. Al-Baqarah [2]: 47).
Ayat ini menunjukkan bahwa mereka benar-benar pernah memperoleh nikmat yang besar. Allah sendiri menyatakan hal itu.
Namun, menurut penjelasan Imam Ali Khamenei, sejarah berikutnya memperlihatkan bahwa nikmat tersebut tidak otomatis bertahan selamanya. Ketika nikmat itu diiringi dengan pengingkaran, penyimpangan, dan ketidaktaatan, keadaan mereka berubah. Dalam sejumlah riwayat disebutkan bahwa yang dimaksud dengan “al-maghdhūbi ‘alaihim” adalah kaum Yahudi, yakni sebagai contoh historis tentang suatu kaum yang pernah menerima nikmat besar lalu menghadapi kemurkaan Allah setelah menyimpang.
Yang menjadi penekanan penting dalam tafsir Imam Ali Khamenei adalah bahwa Al-Qur’an tidak menyampaikan kisah tersebut sekadar sebagai catatan sejarah. Menurut beliau, peringatan itu juga ditujukan kepada umat Islam.
Tidak ada jaminan bahwa sebuah masyarakat akan terus berada di jalan yang benar hanya karena pernah dekat dengan Allah. Tidak ada pula jaminan bahwa sebuah kebangkitan ruhani akan bertahan apabila generasi sesudahnya mengabaikan nilai-nilai yang dahulu menjadi sumber kekuatannya.
Karena itu, Surah Al-Fatihah mengajarkan kewaspadaan yang terus-menerus. Setiap hari seorang mukmin diajak memperbarui doanya agar tidak sekadar memperoleh nikmat, tetapi juga mampu menjaganya. Sebab, dalam pandangan Imam Khamenei, kehilangan hidayah setelah pernah mendapatkannya merupakan salah satu ujian terbesar dalam perjalanan manusia.
Mungkin di sinilah letak kedalaman Surah Al-Fatihah. Ayat-ayatnya tidak hanya mengajarkan cara memulai perjalanan menuju Allah swt, tetapi juga mengingatkan agar perjalanan itu tidak berhenti di tengah jalan. Nikmat terbesar bukan hanya ketika Allah menunjukkan jalan yang lurus, melainkan ketika Dia juga menganugerahkan keteguhan untuk tetap berada di jalan itu hingga akhir hayat.
