KHAMENEI.ID– Di tengah dunia yang semakin terbiasa menyaksikan penderitaan dari balik layar ponsel, empati sering kali berhenti sebagai rasa iba. Kita marah sesaat, lalu lupa. Padahal, dalam tradisi Islam, kepedulian bukan sekadar emosi yang datang dan pergi. Ia adalah tanggung jawab moral yang menuntut keberpihakan. Rasulullah saw dan Imam Ali a.s memperlihatkan bahwa ukuran keimanan tidak hanya tampak dalam ibadah, tetapi juga dalam kemampuan merasakan luka orang lain, bahkan luka mereka yang pernah memusuhi kita.
Salah satu gambaran paling menyentuh tentang hati Rasulullah saw muncul ketika beliau justru mendoakan orang-orang yang menyakitinya. Mereka mengusirnya, melemparinya dengan batu, menghinanya, bahkan berulang kali merencanakan pembunuhan terhadap dirinya. Namun yang keluar dari lisannya bukan kutukan, melainkan doa:
اللَّهُمَّ اهْدِ قَوْمِي
“Ya Allah, berilah petunjuk kepada kaumku”
Doa itu bukan sekadar ungkapan kasih sayang. Ia menunjukkan cara pandang yang berbeda terhadap manusia. Rasulullah a.s melihat bahwa musuh terbesar manusia bukanlah orang lain, melainkan kesesatan yang menguasai hati. Karena itu, yang beliau harapkan bukan kehancuran mereka, tetapi keselamatan mereka. Kebencian tidak dibalas dengan kebencian, melainkan dengan harapan agar mereka menemukan jalan yang benar.
Di titik inilah kita melihat bahwa kepemimpinan dalam Islam tidak dibangun di atas dendam. Seorang pemimpin bukan orang yang puas ketika lawannya kalah, melainkan yang gelisah ketika masyarakat kehilangan arah. Semakin besar tanggung jawab seseorang, semakin luas pula ruang kasih sayangnya.
Semangat itulah yang kemudian tampak pada diri Imam Ali bin Abi Thalib a.s. Dalam salah satu pidatonya yang terkenal, beliau menerima kabar tentang penyerbuan pasukan Muawiyah ke Kota Anbar. Kota itu dijarah. Rumah-rumah dimasuki. Perhiasan para perempuan dirampas. Namun ada satu bagian pidato itu yang terus bergema sepanjang sejarah.
Imam Ali a.s berkata bahwa beliau mendengar para penyerbu memasuki rumah perempuan Muslim maupun perempuan non-Muslim yang hidup damai di bawah perlindungan pemerintahan Islam. Mereka merampas gelang, kalung, dan perhiasan yang dikenakan para perempuan itu. Lalu beliau mengucapkan kalimat yang mengguncang hati:
“Seandainya seorang Muslim meninggal karena kesedihan mendengar peristiwa ini, maka kematiannya tidak patut dicela”
Kalimat itu lahir bukan karena kerugian materi yang begitu besar. Nilai sebuah gelang atau kalung tentu tidak sebanding dengan nyawa manusia. Yang membuat Imam Ali a.s begitu berduka adalah hancurnya martabat manusia. Ketika seorang perempuan dipermalukan dan haknya dirampas, yang terluka bukan hanya dirinya, melainkan rasa keadilan seluruh masyarakat.
Yang lebih menarik, Imam Ali a.s tidak membatasi kepeduliannya hanya kepada sesama Muslim. Dalam pidato tersebut beliau secara khusus menyebut perempuan mu’ahid, yaitu warga non-Muslim seperti Yahudi atau Nasrani yang hidup di bawah perjanjian damai dalam pemerintahan Islam. Bagi beliau, penderitaan mereka juga merupakan luka yang harus dirasakan oleh kaum Muslim.
Di sinilah wajah Islam yang sering terlupakan. Keadilan tidak ditentukan oleh kesamaan agama, melainkan oleh kemanusiaan. Perlindungan terhadap hak-hak warga negara tidak boleh berubah hanya karena perbedaan keyakinan. Selama seseorang hidup dalam ikatan masyarakat yang damai, kehormatannya wajib dijaga.
Gagasan ini kemudian menyentuh persoalan yang lebih luas. Di banyak tempat, identitas agama sering dijadikan alasan untuk membenarkan perlakuan yang berbeda terhadap manusia. Padahal, teladan Rasulullah saw dan Imam Ali a.s justru bergerak ke arah sebaliknya. Mereka mengajarkan bahwa keadilan harus tetap berdiri bahkan ketika yang dizalimi berasal dari kelompok yang berbeda.
Islam memang mengenal konsep persaudaraan iman, tetapi ia juga menanamkan persaudaraan kemanusiaan. Itulah sebabnya Imam Ali a.s pernah mengingatkan bahwa manusia hanya terdiri dari dua golongan: saudaramu dalam agama atau sesamamu dalam kemanusiaan. Kalimat sederhana ini menjadi fondasi penting bagi etika sosial Islam yang menghormati martabat setiap manusia.
Dalam konteks kehidupan modern, pesan itu terasa semakin relevan. Dunia hari ini dipenuhi berita tentang perang, pengungsian, diskriminasi, dan kekerasan terhadap kelompok minoritas. Kita sering terjebak pada pertanyaan: “Apakah mereka satu agama dengan kita?” Padahal, pertanyaan pertama yang diajarkan oleh Rasulullah saw dan Imam Ali a.s justru berbeda: “Apakah mereka sedang dizalimi?”
Perubahan sudut pandang ini sangat menentukan. Ketika empati hanya diberikan kepada kelompok sendiri, keadilan berubah menjadi keberpihakan yang sempit. Namun ketika penderitaan siapa pun mampu menggugah hati kita, saat itulah nilai-nilai Islam benar-benar hidup dalam ruang publik.
Karena itu, tanggung jawab sosial bukan hanya tugas para pemimpin atau aparat negara. Imam Ali a.s bahkan mengatakan bahwa seorang Muslim biasa pun pantas berduka sedemikian dalam hingga wafat karena mendengar kezaliman itu. Ungkapan tersebut tentu bukan ajakan untuk larut dalam kesedihan, melainkan penegasan bahwa hati seorang mukmin tidak boleh menjadi kebal terhadap penderitaan orang lain.
Empati yang sejati selalu melahirkan tindakan. Ia mendorong seseorang membela yang lemah, menjaga yang rentan, dan menolak kezaliman tanpa melihat identitas korbannya. Itulah warisan moral Rasulullah saw dan Imam Ali a.s: agama yang menghadirkan kasih sayang, sekaligus keberanian untuk membela keadilan.
Pada akhirnya, ukuran kemuliaan seorang beriman bukan hanya seberapa khusyuk ia berdoa atau seberapa banyak ibadah yang ia lakukan. Ukuran itu juga tampak pada seberapa dalam ia merasakan luka masyarakat. Sebab hati yang hidup bukanlah hati yang hanya menangis untuk dirinya sendiri, melainkan hati yang ikut berduka ketika martabat manusia diinjak, siapa pun manusianya dan apa pun agamanya.
