KHAMENEI.ID– Ada masa ketika sebuah nama tidak lagi menjamin isi. Islam dapat disebut dalam pidato, dikibarkan dalam bendera, bahkan disertai simbol-simbol keagamaan, tetapi arah yang ditempuh justru menjauh dari nilai yang dibawanya. Di situlah persoalan menjadi lebih rumit: musuh sebuah agama tidak selalu datang dengan nama yang berlawanan dengan agama itu.
Dalam sejarah modern dunia Islam, paradoks semacam ini berulang. Atas nama Islam, orang dapat bergerak melawan sesama Muslim. Dengan bahasa agama, kekerasan dapat dibenarkan. Dengan simbol kesalehan, kepentingan politik dan kekuasaan dapat diselundupkan. Nama Islam tetap terdengar, tetapi ruhnya perlahan menghilang.
Imam Ruhullah Khomeini qs pernah menyebut fenomena semacam itu sebagai “Islam Amerika” yang berhadap-hadapan dengan “Islam Muhammad yang murni”. Istilah tersebut bukan sekadar perdebatan tentang identitas. Ia menunjuk pada pertanyaan yang lebih mendasar: ke mana sebuah gerakan membawa manusia ketika mengaku bergerak atas nama Islam?
Sebab Islam bukan hanya perkara nama, pakaian, slogan, atau ritual yang tampak dari luar. Ia juga menyangkut keberpihakan moral. Ia menentukan siapa yang dilawan, siapa yang dibela, dan kepada nilai apa seseorang akhirnya tunduk.
Di dalam Al-Qur’an terdapat pembeda yang tegas:
الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ
“Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah, sedangkan orang-orang kafir berperang di jalan thaghut” (QS. Annisa: 76)
Ayat itu menyimpan ukuran yang sederhana, tetapi tajam. Yang menentukan bukan semata-mata apa nama yang dipakai seseorang, melainkan jalan yang ditempuhnya. Dalam bahasa yang lebih dekat dengan kehidupan hari ini: jangan hanya mendengar apa yang dikatakan seseorang tentang dirinya; lihat ke mana tindakannya membawa masyarakat.
Di titik ini, simbol agama menjadi tidak cukup.
Seseorang dapat berbicara tentang Islam sambil membangun hubungan yang tunduk kepada kekuasaan zalim. Ia dapat meneriakkan pembelaan terhadap agama sambil menjadi alat kepentingan yang justru merusak kehidupan umat. Ia dapat mengutip ayat dengan fasih, tetapi pada saat yang sama menjadikan permusuhan, kesombongan, dan kebencian sebagai bahan bakar gerakannya.
Masalahnya bukan pada Islam. Masalahnya justru terjadi ketika Islam dipisahkan dari nilai yang seharusnya menjadi jiwanya.
Fenomena semacam ini semakin berbahaya ketika masyarakat hanya mengenal agama melalui permukaannya. Ketika simbol lebih mudah dikenali daripada akhlak, slogan lebih cepat menyebar daripada pengetahuan, dan kemarahan lebih mudah membakar massa daripada kebijaksanaan, agama dapat berubah menjadi identitas yang kosong.
Dalam keadaan seperti itu, orang tidak lagi bertanya apakah sebuah tindakan sesuai dengan keadilan. Mereka cukup bertanya: apakah pelakunya memakai nama Islam?
Pertanyaan semacam itu berbahaya.
Sebab sejarah menunjukkan bahwa berbagai kekuatan politik dapat menggunakan bahasa agama untuk memperoleh legitimasi. Dalam konflik-konflik di dunia Islam, tidak jarang muncul kelompok yang mengaku membawa misi agama, tetapi justru bergerak dalam arah yang bertentangan dengan prinsip-prinsip dasarnya. Kekerasan terhadap sesama Muslim, penghancuran kehidupan sipil, fanatisme buta, dan permusuhan tanpa batas akhirnya diberi pakaian religius.
Di sinilah pentingnya kewaspadaan terhadap apa yang berada di balik sebuah gerakan. Musuh politik tidak selalu hadir dengan wajah yang mudah dikenali. Campur tangan kekuatan asing, kepentingan geopolitik, dan permainan badan intelijen dapat ikut memperkeruh konflik. Namun bahkan ketika faktor eksternal itu ada, masyarakat tetap membutuhkan sesuatu yang lebih mendasar daripada sekadar teori tentang siapa dalang di balik sebuah peristiwa.
Mereka membutuhkan kemampuan untuk membedakan yang benar dari yang sekadar mengaku benar.
Dan kemampuan itu, dalam gagasan yang ditawarkan sumber ini, berawal dari kedekatan dengan Al-Qur’an.
Al-Qur’an bukan hanya kitab yang dibaca pada upacara atau dilantunkan dengan suara merdu. Ia seharusnya menjadi sumber pembentukan hati. Semakin seseorang mengenal pesan-pesannya, semakin ia memiliki ukuran untuk menilai dunia yang penuh manipulasi. Ia belajar bahwa iman tidak berdiri bersama kesewenang-wenangan, bahwa keadilan bukan aksesori agama, dan bahwa keberpihakan kepada kebenaran tidak dapat digantikan oleh slogan.
Dalam konteks yang lebih luas, persoalan ini juga menyentuh masyarakat Muslim hari ini. Di tengah banjir informasi, potongan ceramah, video pendek, propaganda, dan narasi politik yang bergerak dalam hitungan detik, agama mudah direduksi menjadi tanda pengenal. Orang dapat merasa telah memahami Islam hanya karena sering mendengar istilah-istilah keagamaan.
Padahal kedekatan dengan Al-Qur’an menuntut sesuatu yang lebih dalam: perubahan cara melihat manusia dan kehidupan.
Hati yang benar-benar terhubung kepada Tuhan semestinya menjadi lebih sulit dikendalikan oleh kebencian. Ia tidak mudah menjadikan sesama manusia sebagai musuh hanya karena berbeda kelompok. Ia juga tidak mudah menyerahkan penilaiannya kepada mereka yang paling keras suaranya.
Gagasan ini mungkin merupakan pertahanan paling penting terhadap penyalahgunaan agama. Ketika hati terikat kepada Tuhan, ia tidak mudah mengkhianati jalan Tuhan demi kepentingan sesaat.
Pada akhirnya, pertanyaan terbesar bukanlah siapa yang paling sering menyebut nama Islam. Pertanyaannya jauh lebih sunyi: apakah nama itu masih tercermin dalam arah hidupnya?
Sebab sebuah agama dapat tetap memenuhi ruang dengan simbol, tetapi kehilangan ruh di dalam hati manusia. Dan sebaliknya, ketika Al-Qur’an benar-benar hidup dalam kesadaran, Islam tidak perlu terus-menerus dibuktikan melalui slogan. Ia akan terlihat dalam keberpihakan kepada keadilan, dalam cara memperlakukan manusia, dan dalam keberanian menolak jalan yang membawa kepada kezaliman.
Mungkin di sanalah ukuran paling sederhana itu berada. Jangan tertipu oleh nama. Perhatikan jalan.
Sebab tidak setiap jalan yang membawa nama Tuhan benar-benar menuju Tuhan.
