KHAMENEI.ID– Ada anggapan yang diam-diam mengakar dalam kehidupan modern: zikir adalah urusan pribadi, sedangkan bekerja adalah urusan dunia. Yang satu berlangsung di sajadah, yang lain di ruang rapat, kantor pelayanan, atau jalanan yang hiruk-pikuk. Seolah-olah keduanya hidup di dua alam yang berbeda.
Padahal, tradisi Islam menawarkan pandangan yang jauh lebih utuh. Zikir bukan sekadar rangkaian lafaz yang diulang di bibir, melainkan kesadaran yang meresap ke dalam hati hingga mengubah cara seseorang bertindak. Ukuran keberhasilannya bukan terletak pada banyaknya kalimat yang diucapkan, melainkan pada seberapa jauh ia menjadikan manusia lebih jujur, lebih adil, dan lebih tulus melayani sesamanya.
Sebuah hikmah yang dinisbatkan kepada Imam Ali bin Abi Thalib a.s menggambarkan hubungan itu dengan sangat sederhana namun mendalam:
مَن عَمَرَ قَلْبَهُ بِدَوَامِ الذِّكْرِ حَسُنَتْ أَفْعَالُهُ فِي السِّرِّ وَالْجَهْرِ
“Barang siapa memakmurkan hatinya dengan zikir yang terus-menerus kepada Allah, niscaya amal-amalnya akan menjadi baik, baik ketika tersembunyi maupun ketika tampak di hadapan manusia”
Kalimat itu menarik karena tidak mengatakan bahwa zikir akan membuat seseorang tampak saleh. Yang berubah justru perbuatannya. Baik ketika tak seorang pun melihat, maupun ketika berada di ruang publik. Dengan kata lain, zikir menjadi sumber integritas.
Di sinilah letak perbedaan antara mengingat Tuhan sebagai ritual dan mengingat Tuhan sebagai cara hidup. Ritual dapat dilakukan dalam hitungan menit, tetapi kesadaran harus dibawa sepanjang hari. Ia hadir ketika seseorang menandatangani sebuah keputusan, ketika mengelola amanah, ketika memperlakukan bawahan, bahkan ketika memilih diam atau berbicara.
Dalam konteks yang lebih luas, pesan ini menjadi sangat relevan bagi siapa pun yang memegang tanggung jawab. Seorang pemimpin, guru, pegawai negeri, pengusaha, tenaga kesehatan, hingga orang tua di rumah, semuanya sedang menjalankan bentuk pelayanan. Kualitas pelayanan itu tidak hanya ditentukan oleh kecakapan teknis, melainkan juga oleh kebersihan hati.
Sering kali persoalan terbesar bukan kurangnya kemampuan, melainkan hilangnya kesadaran. Ketika hati kosong dari ingatan kepada Tuhan, pekerjaan mudah berubah menjadi ajang mencari pujian, mengejar keuntungan pribadi, atau mempertahankan kekuasaan. Yang semula disebut pengabdian perlahan bergeser menjadi transaksi.
Karena itu, dalam khazanah doa Islam, zikir hampir selalu berjalan berdampingan dengan pelayanan.
Dalam Doa Kumail terdapat permohonan yang sangat menyentuh:
أَسْأَلُكَ بِحَقِّكَ وَقُدْسِكَ وَأَعْظَمِ صِفَاتِكَ وَأَسْمَائِكَ، أَنْ تَجْعَلَ أَوْقَاتِي مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ بِذِكْرِكَ مَعْمُورَةً، وَبِخِدْمَتِكَ مَوْصُولَةً
“Ya Allah, aku memohon kepada-Mu dengan hak-Mu, dengan kesucian-Mu, serta dengan nama-nama dan sifat-sifat-Mu yang paling agung, jadikanlah seluruh waktuku, siang dan malam, dipenuhi dengan mengingat-Mu dan senantiasa tersambung dengan pelayanan kepada-Mu”
Doa itu tidak berhenti pada permintaan agar hati selalu berzikir. Ia langsung menyambungkannya dengan pelayanan. Seakan-akan mengingat Tuhan belum lengkap bila belum melahirkan manfaat bagi orang lain.
Permohonan berikutnya bahkan lebih mendalam. Sang hamba memohon agar seluruh amalnya diterima, seluruh aktivitasnya menjadi satu kesatuan ibadah, dan hidupnya terus berada dalam pengabdian kepada Allah. Lalu ia kembali berdoa:
قَوِّ عَلَىٰ خِدْمَتِكَ جَوَارِحِي، وَاشْدُدْ عَلَى الْعَزِيمَةِ جَوَانِحِي، وَهَبْ لِيَ الْجِدَّ فِي خَشْيَتِكَ، وَالدَّوَامَ فِي الِاتِّصَالِ بِخِدْمَتِكَ
“Kuatkanlah anggota tubuhku untuk melayani-Mu, teguhkan tekad hatiku, anugerahkan kesungguhan dalam rasa takut kepada-Mu, dan karuniakan kesinambungan dalam berhubungan dengan pelayanan kepada-Mu”
Perhatikan pilihan katanya. Yang diminta bukan kekayaan, bukan jabatan, bahkan bukan umur panjang. Yang dimohon justru kekuatan untuk terus melayani.
Gagasan ini mengandung pesan yang amat penting. Dalam pandangan Islam, melayani manusia merupakan salah satu cara paling nyata untuk melayani Tuhan. Seorang dokter yang menyelamatkan pasien dengan penuh amanah, guru yang mendidik dengan kejujuran, aparat yang berlaku adil, atau pejabat yang menggunakan kekuasaan demi kemaslahatan masyarakat, semuanya sedang menghadirkan nilai ibadah apabila pekerjaan itu dijalankan dengan kesadaran akan Allah.
Di titik ini, zikir kehilangan kesan eksklusifnya. Ia bukan lagi sekadar tasbih yang berputar di antara jemari, melainkan kompas batin yang mengarahkan seluruh tindakan. Ia mengawasi seseorang ketika hukum tak mampu menjangkaunya dan menegurnya ketika tidak ada kamera yang merekam.
Masyarakat modern sesungguhnya tidak hanya membutuhkan orang-orang yang cerdas. Kita juga membutuhkan pribadi-pribadi yang memiliki hati yang hidup. Sebab, kerusakan sering kali lahir bukan dari kurangnya pengetahuan, tetapi dari pudarnya kesadaran moral. Orang dapat memiliki gelar tinggi, jabatan besar, dan kemampuan luar biasa, namun tetap menyalahgunakan amanah jika hatinya kehilangan hubungan dengan Tuhan.
Karena itu, zikir bukan pelarian dari dunia. Sebaliknya, ia adalah bekal untuk memasuki dunia dengan lebih jernih. Ia melahirkan ketenangan ketika menghadapi tekanan, kejujuran ketika godaan datang, dan ketulusan ketika harus bekerja tanpa tepuk tangan.
Pada akhirnya, kualitas sebuah masyarakat tidak hanya ditentukan oleh sistem yang baik, tetapi juga oleh hati orang-orang yang menjalankan sistem itu. Dan hati, menurut hikmah Imam Ali a.s, dibangun melalui zikir yang terus-menerus. Ketika hati dipenuhi ingatan kepada Allah, tindakan di ruang privat maupun ruang publik akan bergerak menuju kebaikan.
Mungkin itulah makna terdalam dari zikir: bukan membuat seseorang sibuk mengingat Tuhan sehingga melupakan manusia, melainkan membuatnya semakin dekat kepada Tuhan sehingga semakin baik dalam melayani manusia.
