Perdebatan tentang perempuan hampir selalu berputar pada dua kutub ekstrem: tradisi yang dituduh mengekang, dan modernitas yang mengklaim membebaskan. Di tengah tarik-menarik itu, Imam Ali Khamenei mengajak melihat kembali bagaimana Islam memandang perempuan—bukan melalui stereotip, melainkan melalui teks suci dan kerangka spiritual yang sering luput dari pembacaan populer. Beliau menegaskan bahwa martabat perempuan dalam Islam memiliki posisi yang sangat tinggi, bahkan menghadirkan konsep kesetaraan yang kerap disalahpahami.
Bagi Imam, titik awal pembahasan tentang perempuan harus dimulai dari Al-Qur’an. Ia mengingatkan bahwa teks suci Islam memulai kisah kemanusiaan dengan pernyataan yang sederhana tetapi fundamental: perempuan adalah setengah dari fondasi kehidupan manusia. Al-Qur’an menyebut,
اِنّا خَلَقناکُم مِن ذَکَرٍ وَ اُنثیٰ
“Wahai manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan.” (QS. Al-Hujurat: 13)
Ayat ini bukan sekadar narasi penciptaan. Ia menegaskan bahwa sejarah manusia—yang telah berlangsung ribuan tahun dan akan terus berlanjut—dibangun di atas kontribusi bersama laki-laki dan perempuan. Dalam logika ini, perempuan bukan pelengkap, bukan pula figur sekunder. Ia adalah setengah dari arsitektur kehidupan manusia.
Kesetaraan itu tidak berhenti pada asal-usul penciptaan. Imam Ali Khamenei menekankan bahwa tujuan penciptaan manusia—yakni mencapai derajat spiritual tertentu—berlaku sama bagi laki-laki dan perempuan. Al-Qur’an menegaskan:
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ
“Barangsiapa mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka mereka akan masuk surga.” (QS. An-Nisa: 124)
Dalam ayat ini, iman dan amal saleh menjadi ukuran utama, bukan jenis kelamin. Dalam pandangan Imam Ali Khamenei, ini adalah prinsip radikal: keselamatan, kemuliaan, dan keberhasilan spiritual tidak ditentukan oleh gender, melainkan oleh kualitas iman dan tindakan. Dengan kata lain, jalan menuju Tuhan terbuka sama luas bagi perempuan maupun laki-laki.
Kesetaraan spiritual ini mencapai puncaknya dalam salah satu ayat paling panjang tentang identitas manusia dalam Al-Qur’an. Dalam Surah Al-Ahzab, laki-laki dan perempuan disebut beriringan dalam sepuluh sifat utama: Muslim, mukmin, taat, jujur, sabar, khusyuk, dermawan, berpuasa, menjaga kehormatan, dan banyak mengingat Allah. Ayat itu berbunyi:
اِنَّ المُسلِمینَ وَ المُسلِماتِ وَ المُؤمِنینَ وَ المُؤمِناتِ … وَ الذّاکِرینَ اللّهَ کَثیراً وَ الذّاکِراتِ
“Sesungguhnya laki-laki dan perempuan muslim, laki-laki dan perempuan mukmin… laki-laki dan perempuan yang banyak mengingat Allah, Allah telah menyediakan bagi mereka ampunan dan pahala yang besar.” (QS. Al-Ahzab: 35)
Pengulangan berpasangan ini bukan kebetulan. Ia adalah deklarasi kesetaraan spiritual yang sangat eksplisit. Dalam pandangan Imam Ali Khamenei, ayat ini sekaligus membantah dua kesalahpahaman sekaligus: kesalahpahaman sebagian orang beragama yang meminggirkan perempuan, dan kesalahpahaman sebagian kalangan modern yang mengira agama menolak kesetaraan.
Kesetaraan juga hadir dalam relasi sosial. Al-Qur’an menyatakan:
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ
“Dan mereka (para perempuan) mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya.” (QS. Al-Baqarah: 228)
Ayat ini, menurut Imam Ali Khamenei, menunjukkan keseimbangan hak dan kewajiban antara laki-laki dan perempuan sebagai manusia dan sebagai pasangan. Hubungan keduanya dibangun di atas prinsip keseimbangan, bukan dominasi.
Dari landasan teologis inilah beliau menarik kesimpulan sosial: perempuan dalam Islam memiliki ruang luas untuk berperan dalam kehidupan publik. Aktivitas sosial, pekerjaan, partisipasi politik, hingga peran dalam pemerintahan tidak tertutup bagi perempuan. Islam, dalam pandangannya, tidak memenjarakan perempuan di ruang domestik semata, melainkan membuka ruang partisipasi yang luas—selama tetap berpijak pada nilai spiritual.
Namun ceramah ini juga memuat kritik tajam terhadap budaya modern yang ia sebut sebagai “budaya Barat yang keliru”. Kritik ini tidak diarahkan pada kemajuan atau pendidikan, melainkan pada cara sebagian budaya modern memandang perempuan semata sebagai objek konsumsi dan komoditas. Dalam pandangan Imam Ali Khamenei, pembebasan yang kehilangan dimensi spiritual justru dapat mereduksi martabat perempuan itu sendiri.
Di sinilah letak sudut pandang yang menarik: Islam, menurut beliau, menawarkan jalan tengah. Perempuan tidak dikurung, tetapi juga tidak direduksi menjadi objek. Ia bergerak di dunia materi—berkarya, berpartisipasi, berkontribusi—sekaligus menempuh perjalanan spiritual menuju kesempurnaan.
Refleksi ini terasa relevan di tengah dunia modern yang masih bergulat dengan pertanyaan lama: apa arti kesetaraan? Apakah kesetaraan berarti identik, atau berarti memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai potensi tertinggi? Dalam kerangka pemikiran Imam Ali Khamenei, kesetaraan bukan soal menyeragamkan peran, melainkan membuka jalan yang sama menuju kemuliaan manusia.
Di sini, Imam mengajak pembaca melihat kembali konsep perempuan dalam Islam dengan kacamata yang lebih luas. Bahwa dalam teks suci, perempuan hadir sebagai setengah dari sejarah manusia, setara dalam tanggung jawab spiritual, seimbang dalam hak sosial, dan terbuka untuk berkontribusi di ruang publik. Sebuah narasi yang, di tengah riuh perdebatan modern, terasa layak untuk dibaca ulang dengan lebih jernih.
Baca juga: Perempuan Bukan Komoditas: Dari Rahim Peradaban Ia Berdiri Menantang Dunia
