KHAMENEI.ID –
Pemikiran Imam Ali Khamenei tentang mengapa Al-Qur’an tidak hanya mengajarkan cara memperoleh nikmat, tetapi juga cara mempertahankannya
Ada anggapan yang sering diam-diam hidup dalam benak manusia: ketika suatu nikmat telah diperoleh, maka nikmat itu akan tetap menjadi miliknya. Kekuasaan, kemerdekaan, ilmu, keluarga, keamanan, bahkan keimanan, sering diperlakukan seolah-olah merupakan kepemilikan yang tidak mungkin hilang.
Padahal Al-Qur’an justru mengajarkan hal yang berbeda. Dalam Surah Al-Fatihah, setiap Muslim setiap hari memohon,
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
“Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.” (QS. Al-Fatihah [1]: 7)
Dalam rangkaian tafsir Surah Al-Fatihah, Imam Khamenei mengajak pembaca melihat ayat ini dari sudut yang jarang diperhatikan. Permohonan itu bukan sekadar meminta nikmat. Yang lebih penting adalah memohon agar tetap berada di jalan orang-orang yang mampu menjaga nikmat hingga akhir.
Di sinilah letak pesan besar ayat tersebut.
Menurut Imam Ali Khamenei, frasa “orang-orang yang Engkau beri nikmat” bukanlah kelompok yang seragam. Di antara mereka ada yang berhasil mempertahankan karunia Allah hingga akhir hidupnya, tetapi ada pula yang justru kehilangan nikmat itu karena perilakunya sendiri. Dengan kata lain, nikmat Allah bukan jaminan permanen. Manusia sendirilah yang menentukan apakah nikmat itu bertahan atau lenyap.
Karena itu, lanjutan ayat “bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat” dipahami sebagai penjelasan penting. Kita tidak sekadar meminta menjadi orang yang pernah menerima nikmat, tetapi menjadi bagian dari mereka yang tetap istiqamah sehingga tidak berubah menjadi golongan yang dimurkai ataupun tersesat.
Pandangan ini kemudian diperkuat dengan berbagai contoh Al-Qur’an.
Di satu sisi terdapat kelompok yang disebut Allah swt sebagai penerima nikmat. Firman-Nya:
وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا
“Dan barangsiapa menaati Allah dan Rasul (Muhammad), maka mereka itu akan bersama-sama dengan orang yang diberikan nikmat oleh Allah, (yaitu) para nabi, para pencinta kebenaran, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang saleh. Mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.” (QS. An-Nisa’ [4]: 69)
Kelompok ini menjadi teladan karena berhasil memelihara nikmat dengan ketaatan, kesabaran, dan kesetiaan kepada jalan Allah.
Namun Al-Qur’an juga menghadirkan contoh lain yang jauh lebih menggetarkan.
Bani Israil berkali-kali diingatkan,
اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ
“Ingatlah nikmat-Ku yang telah Aku berikan kepadamu.” (QS. Al-Baqarah [2])
Mereka pernah memperoleh kedudukan istimewa, petunjuk, para nabi, serta berbagai pertolongan ilahi. Akan tetapi sejarah menunjukkan bahwa nikmat itu tidak otomatis bertahan. Ketika rasa syukur berganti dengan pembangkangan dan penyimpangan, nikmat tersebut berubah menjadi penyesalan.
Imam Ali Khamenei menjadikan kisah ini sebagai pelajaran universal. Yang menjadi penentu bukanlah besarnya nikmat yang diterima, melainkan bagaimana manusia memperlakukannya.
Al-Qur’an menegaskan bahwa balasan terhadap pengingkaran nikmat adalah hilangnya karunia itu. Tentang suatu kaum yang mengingkari nikmat Allah swt, disebutkan:
ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا ۖ وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ
“Demikianlah Kami memberi balasan kepada mereka karena kekafiran mereka. Dan Kami tidak menjatuhkan hukuman yang demikian itu melainkan kepada orang-orang yang sangat ingkar.” (QS. Saba’ [34]: 17)
Dalam perspektif ini, syukur bukan sekadar ucapan lisan, melainkan usaha nyata menjaga amanah yang telah diberikan Allah. Sebaliknya, kufur nikmat bukan hanya berarti mengingkari dengan perkataan, tetapi juga menyia-nyiakan, menyalahgunakan, atau membiarkan nikmat itu rusak karena kelalaian.
Pesan tersebut berlaku pada seluruh bentuk karunia. Keimanan adalah nikmat. Ilmu adalah nikmat. Persatuan adalah nikmat. Kemerdekaan adalah nikmat. Kesempatan beramal adalah nikmat. Tidak satu pun di antaranya dijamin akan terus bertahan apabila manusia sendiri merusaknya.
Inilah sebabnya mengapa dalam tafsir ini Imam Ali Khamenei menekankan pentingnya tanggung jawab manusia setelah memperoleh karunia. Fokusnya bukan hanya bagaimana meraih nikmat, tetapi bagaimana merawat, mengembangkan, menyempurnakan, dan memperbaiki kekurangan yang masih ada. Sebab kemunduran sering kali tidak datang secara tiba-tiba, melainkan bermula dari kelalaian kecil yang terus dibiarkan.
Membaca Surah Al-Fatihah dengan sudut pandang ini membuat doa “ihdinash-shirāthal-mustaqīm” memiliki makna yang jauh lebih dalam. Kita bukan hanya memohon agar Allah menunjukkan jalan yang benar, tetapi juga memohon kekuatan agar tidak kehilangan nikmat yang telah diberikan. Sebab sejarah memperlihatkan bahwa ada orang-orang yang pernah berada di jalan petunjuk, tetapi kemudian tergelincir karena tidak menjaga amanah yang mereka miliki.
Maka, setiap kali membaca “ṣirāṭallażīna an‘amta ‘alaihim”, seorang mukmin sesungguhnya sedang memohon lebih dari sekadar karunia. Ia sedang meminta keteguhan untuk menjaga karunia itu hingga akhir perjalanan hidupnya. Sebab dalam pandangan Al-Qur’an, keberhasilan bukan hanya memperoleh nikmat Allah, melainkan tetap setia sehingga nikmat itu menjadi jalan menuju keridaan-Nya, bukan berubah menjadi sebab penyesalan.
