KHAMENEI.ID– Di medan perang, musuh yang paling mudah dihadapi adalah mereka yang berdiri di seberang garis. Mereka membawa panji berbeda, meneriakkan slogan berbeda, dan secara terang-terangan menyatakan permusuhan. Tidak ada ruang untuk salah mengenali. Tidak ada kabut yang menghalangi pandangan.
Namun sejarah Islam menunjukkan bahwa ancaman terbesar justru sering datang dari arah yang tak terduga: dari orang-orang yang mengaku berada di barisan yang sama.
Inilah persoalan besar yang dihadapi Imam Ali bin Abi Thalib a.s setelah wafatnya Nabi Muhammad saw. Bukan karena kurangnya pasukan, bukan pula karena kelemahan kepemimpinan. Masalah utamanya adalah berhadapan dengan orang-orang yang sama-sama mengaku Muslim, sama-sama meyakini Islam, tetapi terseret oleh kepentingan, hawa nafsu, dan penafsiran yang keliru.
Di titik inilah makna dakwah, penjelasan, dan pencerahan menjadi sangat penting.
Sejarah menunjukkan bahwa masa paling berat dalam perjuangan Islam bukan selalu ketika pedang beradu. Pada masa Nabi, salah satu tantangan terbesar justru datang dari kaum munafik. Mereka hidup di tengah masyarakat Muslim, menggunakan bahasa yang sama, menjalankan ritual yang sama, tetapi menyimpan agenda yang berbeda.
Setelah Nabi wafat, tantangan itu berubah bentuk. Pada masa pemerintahan Imam Ali a.s, persoalan yang muncul bukan lagi perang melawan kaum yang secara terang-terangan menolak Islam. Yang muncul adalah konflik dengan kelompok-kelompok yang tetap mengaku beriman dan menganggap diri mereka membela agama.
Inilah yang membuat situasi menjadi jauh lebih rumit.
Perang Badar, misalnya, meskipun berat secara fisik, sebenarnya lebih mudah dipahami secara moral. Musuh berada di hadapan mata. Garis pemisah antara kebenaran dan kebatilan tampak jelas. Orang tidak perlu bertanya siapa yang harus didukung dan siapa yang harus dilawan.
Sebaliknya, ketika Imam Ali a.s harus menghadapi sesama Muslim yang memiliki legitimasi sosial, pengaruh politik, dan bahkan reputasi keagamaan, masyarakat mulai diliputi kebingungan. Ruang publik menjadi berkabut. Kebenaran tidak lagi tampak seterang siang.
Di tengah suasana seperti itu, keraguan mulai tumbuh.
Sebuah riwayat yang dicatat oleh sejarawan klasik menggambarkan keadaan tersebut dengan sangat jelas. Sekelompok sahabat Abdullah bin Mas’ud yang dipimpin Rabi’ bin Khutsaim datang menemui Imam Ali a.s. Jumlah mereka sekitar empat ratus orang. Mereka bukan penentang Imam Ali. Mereka bahkan mengakui keutamaan dan kedudukan beliau.
Namun mereka berkata dengan jujur bahwa mereka ragu terhadap peperangan yang sedang berlangsung.
Mereka mengatakan, “Wahai Amirul Mukminin, kami mengetahui keutamaanmu, tetapi kami masih ragu terhadap peperangan ini.”
Pernyataan itu sangat menarik. Mereka tidak meragukan pribadi Imam Ali a.s. Mereka tidak memusuhi beliau. Mereka hanya tidak mampu membaca situasi dengan jernih.
Akhirnya mereka meminta agar tidak dilibatkan dalam konflik tersebut dan bersedia ditempatkan di wilayah perbatasan untuk menjaga keamanan negeri Islam dari ancaman luar. Imam Ali a.s menerima permintaan itu dan menugaskan mereka ke wilayah Rayy.
Sekilas, peristiwa ini tampak biasa. Namun di baliknya tersimpan pelajaran besar tentang bagaimana sebuah masyarakat bisa kehilangan arah ketika kelompok elit atau tokoh-tokoh berpengaruh mulai dilanda keraguan.
Keraguan masyarakat awam sering kali lahir dari keraguan kalangan terdidik.
Ketika orang-orang yang dianggap memahami persoalan mulai bimbang terhadap hal-hal yang sebenarnya jelas, kebimbangan itu menyebar seperti rayap yang menggerogoti fondasi rumah. Dari luar bangunan tampak berdiri kokoh, tetapi bagian dalamnya perlahan rapuh.
Inilah yang dimaksud sebagai fitnah dalam makna yang lebih dalam. Bukan sekadar konflik atau pertikaian, melainkan keadaan ketika batas antara benar dan salah menjadi kabur. Ketika informasi bercampur dengan kepentingan. Ketika fakta tertutup oleh propaganda. Ketika orang baik berdiri di berbagai kubu dan masing-masing merasa membela kebenaran.
Dalam suasana seperti itu, yang paling dibutuhkan bukan sekadar kekuatan, melainkan kemampuan menjelaskan.
Karena itu, tugas terbesar para pemimpin, ulama, intelektual, dan tokoh masyarakat bukan hanya mengambil keputusan yang benar, tetapi juga menerangkan mengapa keputusan itu benar. Kebenaran yang tidak dijelaskan sering kalah oleh kebatilan yang pandai bercerita.
Pelajaran ini terasa sangat relevan di zaman modern. Dunia digital membuat informasi beredar lebih cepat daripada kemampuan manusia untuk memverifikasinya. Setiap hari masyarakat dibanjiri opini, narasi, dan potongan fakta yang saling bertabrakan. Banyak orang akhirnya tidak lagi bertanya mana yang benar, tetapi memilih siapa yang paling meyakinkan.
Di sinilah kabut fitnah menemukan bentuk barunya.
Hari ini, tantangan terbesar bukan kekurangan informasi, melainkan banjir informasi. Bukan ketidaktahuan total, melainkan kebingungan akibat terlalu banyak suara yang berbicara bersamaan. Akibatnya, keraguan mudah tumbuh bahkan terhadap hal-hal yang semestinya terang.
Sejarah Imam Ali a.s mengajarkan bahwa ujian terberat sebuah masyarakat bukan ketika menghadapi musuh yang jelas, melainkan ketika harus membedakan kebenaran di tengah kerumunan orang yang sama-sama mengaku berada di pihak kebenaran.
Karena itu, tugas menjernihkan keadaan tidak pernah kehilangan relevansinya. Setiap zaman memiliki kabutnya sendiri. Setiap generasi memiliki bentuk fitnahnya sendiri. Dan setiap masyarakat membutuhkan orang-orang yang bersedia menyalakan lampu ketika pandangan mulai gelap.
Mungkin itulah sebabnya mengapa perjuangan melawan kebingungan sering kali lebih berat daripada perjuangan melawan musuh. Musuh dapat terlihat dari kejauhan. Tetapi keraguan tumbuh di dalam pikiran. Dan ketika keraguan telah menguasai hati banyak orang, bahkan kebenaran yang paling terang pun bisa tampak samar.
