KHAMENEI.ID– Ada masa ketika berkumpul untuk membicarakan ajaran Ahlul Bait bukan sekadar kegiatan keagamaan. Ia adalah tindakan yang bisa mengantar seseorang ke penjara, pengasingan, bahkan kematian. Pada masa itu, setiap majelis kecil yang memperbincangkan nilai-nilai Islam yang diwariskan keluarga Nabi saw menjadi ruang perlawanan terhadap kekuasaan yang berusaha membungkam kebenaran. Karena itulah, seruan Imam Ja’far ash-Shadiq a.s untuk “menghidupkan urusan kami” bukanlah ajakan sentimental. Itu adalah panggilan jihad.
Sabda beliau berbunyi:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: تَجْلِسُونَ وَتُحَدِّثُونَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: تِلْكَ الْمَجَالِسُ أُحِبُّهَا، فَأَحْيُوا أَمْرَنَا، رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَنَا
“Apakah kalian duduk bersama dan saling berbincang?” Aku menjawab, “Ya.” Beliau bersabda, “Aku mencintai majelis-majelis seperti itu. Maka hidupkanlah urusan kami. Semoga Allah merahmati siapa saja yang menghidupkan urusan kami”
Bagi masyarakat Muslim hari ini, terutama yang hidup di lingkungan yang relatif bebas menjalankan keyakinannya, kalimat itu mungkin terdengar biasa. Seolah hanya anjuran untuk mengadakan pengajian atau majelis taklim. Namun jika ditarik ke konteks sejarah ketika ucapan itu disampaikan, maknanya jauh lebih besar.
Saat itu, para Imam Ahlul Bait hidup di bawah pengawasan kekuasaan yang represif. Menyampaikan ajaran mereka berarti mempertaruhkan keselamatan. Tidak sedikit pengikut yang dipenjara, disiksa, bahkan dibunuh hanya karena mempertahankan keyakinan. Para Imam sendiri menjadi sasaran yang sama. Imam Musa al-Kazhim a.s menghabiskan bertahun-tahun di balik jeruji penjara hingga wafat sebagai syahid. Imam Muhammad al-Jawad a.s gugur pada usia yang sangat muda. Imam Hasan al-Askari a.s pun wafat sebelum mencapai usia tiga puluh tahun. Rentetan tragedi itu menunjukkan bahwa kehidupan para Imam bukanlah kehidupan yang tenang, melainkan perjuangan yang tidak pernah berhenti.
Di titik inilah makna “menghidupkan ajaran Ahlul Bait” menjadi sangat berbeda. Ia bukan sekadar mengenang sejarah, melainkan menjaga agar cahaya pemikiran dan nilai-nilai mereka tidak padam oleh tekanan politik, propaganda, atau distorsi sejarah. Menghadiri sebuah majelis, mendengarkan hadis, menyampaikan pesan-pesan mereka kepada orang lain, semuanya menjadi bagian dari perjuangan besar.
Karena itu, majelis keagamaan sejatinya bukan sekadar ruang untuk meluapkan emosi atau menjalankan tradisi tahunan. Ia adalah pusat lahirnya kesadaran. Di sana orang belajar memahami agama secara lebih jernih, membaca sejarah dengan lebih adil, dan menimbang persoalan zaman melalui nilai-nilai yang diwariskan Rasulullah a.s dan keluarganya.
Namun perjuangan para Imam ternyata memiliki bentuk yang berbeda dengan bayangan banyak orang. Dari dua belas Imam Ahlul Bait, hanya beberapa yang memimpin peperangan bersenjata, seperti Imam Ali a.s, Imam Hasan a.s, dan Imam Husain a.s dalam situasi yang sangat khusus. Selebihnya, medan perjuangan mereka justru berlangsung melalui pendidikan, dialog, pembinaan murid, dan penyebaran ilmu.
Dengan kata lain, senjata utama mereka adalah penjelasan.
Dalam istilah yang kini sering digunakan, perjuangan itu disebut jihad tabyin jihad melalui penjelasan, pencerahan, dan pelurusan pemahaman. Sebuah jihad yang tidak selalu berlangsung di medan perang, tetapi di ruang-ruang diskusi, di mimbar, di sekolah, di media, bahkan di tengah percakapan sehari-hari.
Jihad tabyin lahir dari kesadaran bahwa kebatilan sering kali tidak menang karena kekuatannya, melainkan karena kebenaran gagal dijelaskan dengan baik. Ketika informasi dipenuhi manipulasi, ketika sejarah dipotong-potong sesuai kepentingan, dan ketika kebohongan disebarkan berulang kali hingga dianggap sebagai fakta, maka menjelaskan kebenaran menjadi sebuah perjuangan yang tidak kalah berat dibanding mengangkat senjata.
Dalam konteks yang lebih luas, tantangan itu justru semakin nyata pada era digital. Informasi bergerak begitu cepat, tetapi tidak selalu membawa kebenaran. Potongan video, kutipan yang dilepaskan dari konteks, berita palsu, hingga propaganda berbasis algoritma mampu membentuk opini publik hanya dalam hitungan menit. Di tengah arus semacam itu, umat tidak cukup hanya memiliki semangat. Mereka membutuhkan kemampuan memahami, memverifikasi, lalu menjelaskan dengan jernih.
Di sinilah pesan Imam Shadiq terasa sangat relevan. Menghidupkan ajaran Ahlul Bait bukan hanya menjaga ritualnya tetap berlangsung, tetapi memastikan nilai-nilai keadilan, kejujuran, keberanian, dan pencarian ilmu terus hidup dalam masyarakat. Sebab sebuah tradisi bisa bertahan selama berabad-abad, tetapi kehilangan ruhnya jika tidak lagi melahirkan kesadaran.
Lebih jauh lagi, hadis Imam Shadiq a.s tidak berhenti pada ajakan berdiskusi. Beliau juga menggambarkan betapa berharganya hati yang tetap hidup ketika nama Ahlul Bait disebut. Bahkan setetes air mata yang tulus karena mengingat perjuangan mereka dinilai memiliki nilai spiritual yang sangat besar di sisi Allah. Air mata itu bukan sekadar luapan emosi, melainkan simbol keterhubungan dengan nilai yang mereka perjuangkan: keadilan, pengorbanan, dan keberanian membela kebenaran.
Karena itu, sebuah majelis baru benar-benar menghidupkan ajaran Ahlul Bait jika setelah keluar darinya seseorang menjadi lebih jujur, lebih berani membela yang benar, lebih peduli terhadap sesama, dan lebih siap menjelaskan agamanya dengan hikmah. Sebaliknya, jika majelis hanya menghasilkan nostalgia tanpa perubahan sikap, ia kehilangan ruh yang dulu diperjuangkan para Imam.
Pada akhirnya, jihad tabyin bukanlah tugas segelintir ulama atau penceramah. Ia adalah tanggung jawab setiap orang yang memahami satu kebenaran lalu memilih untuk tidak membiarkannya tenggelam di tengah kebisingan dunia. Sebab sejarah para Imam menunjukkan bahwa menjaga cahaya kebenaran sering kali tidak membutuhkan pedang, melainkan keberanian untuk berbicara, kesabaran untuk menjelaskan, dan keteguhan untuk terus menghidupkan ajaran yang pernah diperjuangkan dengan darah dan pengorbanan.
