KHAMENEI.ID– Ada anggapan yang begitu akrab dalam kehidupan beragama: istigfar hanya diperlukan setelah seseorang melakukan dosa yang jelas terlihat. Berbohong, menggunjing, menipu, mengambil hak orang lain, atau memandang sesuatu yang diharamkan. Seolah-olah selama kita berhasil menghindari pelanggaran-pelanggaran itu, hidup sudah cukup bersih. Padahal, boleh jadi ada jenis kesalahan yang jauh lebih sering kita lakukan, tetapi nyaris tak pernah kita sesali.
Di situlah makna istigfar menjadi lebih luas daripada sekadar mengucapkan astaghfirullah. Ia adalah keberanian untuk mengakui bahwa hidup manusia selalu menyisakan ruang bagi kekeliruan, baik yang tampak maupun yang tersembunyi, baik yang dilakukan dengan tangan maupun yang lahir dari kelalaian.
Al-Qur’an mengingatkan:
وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ
“Tinggalkanlah dosa yang tampak maupun yang tersembunyi. Sungguh, orang-orang yang mengerjakan dosa akan diberi balasan atas apa yang telah mereka lakukan” (QS. Al-An’am: 120)
Ayat ini memperluas cara pandang kita tentang dosa. Ada dosa yang mudah dikenali karena terlihat oleh mata. Namun ada pula dosa yang bersembunyi di dalam hati: kesombongan yang tak pernah diucapkan, iri yang dipelihara diam-diam, dengki, riya, kebencian, atau rasa aman berlebihan terhadap diri sendiri. Justru dosa-dosa batin semacam ini sering lebih sulit disadari karena tidak meninggalkan jejak yang kasatmata.
Namun persoalannya tidak berhenti di sana.
Ada jenis kesalahan lain yang sering luput dari perhatian: dosa karena tidak melakukan sesuatu yang seharusnya dilakukan. Bukan karena melakukan kejahatan, melainkan karena memilih diam.
Barangkali kita pernah mengetahui sebuah ketidakadilan, tetapi enggan bersuara. Kita mampu menolong seseorang, tetapi memilih tidak peduli. Kita memiliki kesempatan memperbaiki keadaan, tetapi menundanya karena malas, takut, atau merasa bukan urusan kita. Tidak ada tindakan buruk yang tercatat, tetapi ada kewajiban yang sengaja dibiarkan berlalu.
Inilah wilayah dosa yang sering paling sunyi.
Dalam kehidupan sehari-hari, banyak orang merasa tenang karena tidak pernah mencuri atau menipu. Namun mereka lupa bertanya: berapa banyak kesempatan berbuat baik yang telah dilewatkan? Berapa banyak amanah yang ditunda? Berapa banyak keputusan penting yang tidak pernah diambil karena takut mengambil risiko?
Sering kali, sejarah tidak hanya dibentuk oleh mereka yang berbuat salah, tetapi juga oleh mereka yang memilih tidak berbuat apa-apa ketika kebenaran membutuhkan keberanian.
Kesadaran semacam inilah yang tercermin dalam doa indah dari Sahifah Sajjadiyah:
وَاسْتَعْمِلْنِي بِمَا تَسْأَلُنِي غَدًا عَنْهُ
“Ya Allah, gunakanlah aku untuk melakukan hal-hal yang kelak akan Engkau tanyakan kepadaku”
Doa ini mengandung perspektif yang mendalam. Yang dimohon bukan sekadar ampunan, melainkan kesempatan untuk menjalankan tanggung jawab. Seolah-olah seorang hamba berkata, “Jangan biarkan aku melewatkan tugas yang nanti harus kupertanggungjawabkan di hadapan-Mu.”
Di titik ini, istigfar bukan lagi sekadar penyesalan terhadap masa lalu. Ia berubah menjadi dorongan untuk memperbaiki masa depan.
Karena itu, bulan Ramadan sering disebut sebagai bulan pengampunan (syahr al-magfirah). Tetapi maknanya bukan sekadar musim memperbanyak lafaz istigfar. Ramadan mengajarkan manusia membersihkan dirinya agar layak menerima limpahan rahmat Allah.
Permohonan ampun yang lahir dari hati yang jujur menciptakan kejernihan batin. Hati menjadi lebih ringan, lebih bersih, dan lebih peka terhadap tanggung jawab. Dalam berbagai doa diajarkan permohonan:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ
“Ya Allah, aku memohon kepada-Mu segala sebab yang mendatangkan rahmat-Mu”
Ungkapan ini menunjukkan bahwa rahmat Allah bukanlah sesuatu yang turun tanpa sebab. Ada jalan yang membukanya, salah satunya adalah istigfar yang lahir dari kejujuran dan keinginan sungguh-sungguh untuk berubah.
Dalam konteks yang lebih luas, Al-Qur’an bahkan menghubungkan istigfar dengan kemajuan sebuah masyarakat. Nabi Hud a.s berkata kepada kaumnya:
وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ
“Wahai kaumku, mohonlah ampun kepada Tuhanmu, kemudian bertobatlah kepada-Nya. Niscaya Dia akan menurunkan hujan yang lebat kepadamu dan menambahkan kekuatan di atas kekuatanmu” (QS. Hud: 52)
Ayat ini menarik karena berbicara dalam bahasa sosial, bukan hanya spiritual. Istigfar tidak digambarkan semata-mata sebagai urusan pribadi antara manusia dan Tuhannya. Ia menghadirkan keberkahan yang meluas: datangnya rezeki, kekuatan, daya hidup, bahkan ketahanan sebuah masyarakat.
Artinya, krisis yang dialami suatu bangsa tidak selalu bermula dari kurangnya sumber daya. Bisa jadi ia berakar pada hati manusia yang kehilangan kejujuran, keberanian, dan rasa tanggung jawab. Ketika kelalaian menjadi budaya, amanah dianggap beban, dan setiap orang memilih diam demi kenyamanan pribadi, yang melemah bukan hanya individu, melainkan seluruh kehidupan bersama.
Karena itu, istigfar sejatinya adalah proses membangun kembali manusia dari dalam. Ia membersihkan hati dari dosa-dosa yang tampak, mengikis penyakit batin yang tersembunyi, sekaligus membangunkan kesadaran untuk tidak lagi mengabaikan tugas yang dipercayakan Allah kepada setiap orang.
Pada akhirnya, yang akan dipertanyakan bukan hanya kesalahan yang kita lakukan, tetapi juga kebaikan yang mampu kita lakukan namun sengaja kita tinggalkan. Mungkin justru pertanyaan terakhir itulah yang paling sulit dijawab.
Maka, istigfar yang sejati bukan hanya menghapus jejak dosa masa lalu. Ia juga membangunkan keberanian untuk menjalani hari esok dengan lebih bertanggung jawab. Sebab manusia tidak hanya diminta menjauhi keburukan, tetapi juga dituntut menghadirkan kebaikan ketika kesempatan itu datang.
