KHAMENEI.ID– Sejarah sering kali dikenang sebagai rangkaian kemenangan dan kekalahan. Namun, dalam pandangan para Imam Ahlul Bait, sejarah jauh lebih rumit daripada sekadar siapa yang berkuasa dan siapa yang tersingkir. Ada cita-cita besar yang bergerak di balik setiap keputusan mereka, bahkan ketika keputusan itu tampak seperti kemunduran. Perdamaian Imam Hasan a.s dan pengorbanan Imam Husain a.s bukanlah dua jalan yang saling bertentangan, melainkan dua tahap dari perjuangan panjang menuju terwujudnya pemerintahan Islam yang berlandaskan keadilan.
Karena itu, memahami perjalanan para Imam tidak cukup hanya dengan melihat peristiwa-peristiwa politik di permukaan. Kita perlu melihat arah yang mereka tuju. Di sanalah tampak bahwa tujuan mereka bukan sekadar mempertahankan pengaruh atau menyelamatkan diri, melainkan membangun masyarakat yang dipimpin oleh nilai-nilai ilahi.
Ketika Imam Hasan al-Mujtaba a.s dikritik karena memilih berdamai dengan Muawiyah, beliau tidak menjawab dengan pembelaan politik. Jawabannya justru mengandung pandangan yang jauh melampaui zamannya.
مَا تَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ
“Engkau tidak mengetahui. Boleh jadi ini adalah ujian bagi kalian dan hanya menjadi kenikmatan sampai waktu tertentu”
Jawaban itu mengisyaratkan bahwa sejarah memiliki waktunya sendiri. Apa yang tampak sebagai kekalahan hari ini belum tentu merupakan akhir dari perjuangan. Ada masa yang telah ditetapkan Allah, ada tahapan yang harus dilalui sebelum cita-cita besar itu terwujud.
Dalam sejumlah riwayat dari Imam Muhammad al-Baqir a.s dijelaskan bahwa Allah pernah menetapkan sebuah momentum bagi terwujudnya “urusan besar” yang dipahami sebagai tegaknya pemerintahan yang dipimpin oleh para Imam pada sekitar tahun 70 Hijriah. Perdamaian Imam Hasan a.s, dengan demikian, bukanlah tanda menyerah. Ia justru menjadi bagian dari strategi sejarah agar fondasi perjuangan tetap terjaga hingga saat yang dianggap paling memungkinkan.
Namun sejarah tidak selalu bergerak sesuai rencana manusia. Tragedi Karbala mengubah arah perjalanan itu.
Imam al-Baqir a.s meriwayatkan:
فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَأَخَّرَهُ
“Ketika Husain terbunuh, murka Allah terhadap penduduk bumi semakin besar, sehingga waktu itu pun ditangguhkan”
Riwayat tersebut tidak harus dipahami semata-mata sebagai penundaan yang bersifat metafisik. Penundaan itu juga menemukan penjelasannya dalam realitas sosial dan politik. Setelah Karbala, gelombang ketakutan melanda dunia Islam. Kekuasaan Bani Umayyah semakin represif. Para pendukung Ahlul Bait diburu, dipenjara, bahkan dibunuh. Dalam suasana seperti itu, membangun sebuah pemerintahan yang kokoh hampir mustahil dilakukan.
Di titik ini, Karbala menunjukkan wajahnya yang lain. Ia bukan sekadar tragedi yang merenggut nyawa cucu Nabi Muhammad saw, tetapi juga sebuah titik balik yang mengguncang psikologi umat. Banyak orang kehilangan keberanian. Sebagian menjadi ragu apakah jalan yang ditempuh Imam Husain a.s masih mungkin diteruskan.
Imam Ja’far ash-Shadiq a.s menggambarkan situasi tersebut dengan ungkapan yang sangat tajam:
ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ لَحِقُوا وَكَثُرُوا
“Kemudian, sedikit demi sedikit, manusia kembali bergabung dan jumlah mereka pun bertambah”
Sebelum kebangkitan itu terjadi, riwayat bahkan menyebut bahwa setelah syahadah Imam Husain a.s hanya segelintir orang yang tetap teguh bersama garis kepemimpinan Ahlul Bait. Yang dimaksud bukanlah mereka meninggalkan Islam, melainkan melemahnya keyakinan dan keberanian untuk tetap berada di jalur perjuangan. Teror politik membuat banyak orang memilih diam.
Namun sejarah tidak berhenti di Karbala.
Selama puluhan tahun berikutnya, Imam Ali Zainal Abidin a.s memilih jalan pembinaan spiritual. Beliau membangun kembali jiwa umat melalui doa, pendidikan, dan pembentukan karakter. Setelah itu, Imam Muhammad al-Baqir a.s membuka ruang bagi pengembangan ilmu pengetahuan Islam. Puncaknya terjadi pada masa Imam Ja’far ash-Shadiq a.s yang berhasil melahirkan ribuan murid dan membangun fondasi intelektual yang kokoh bagi mazhab Ahlul Bait.
Jika Karbala adalah fase penyelamatan nilai melalui darah, maka periode setelahnya adalah fase membangun manusia melalui ilmu. Tanpa masyarakat yang siap, pemerintahan yang adil hanya akan menjadi bangunan tanpa fondasi.
Dalam konteks yang lebih luas, rangkaian peristiwa ini memperlihatkan bahwa perjuangan para Imam tidak pernah berhenti pada perebutan kekuasaan. Kekuasaan hanyalah alat untuk menghadirkan keadilan. Ketika masyarakat belum siap, mereka memilih membangun kesadaran. Ketika ruang politik tertutup, mereka menguatkan pendidikan. Ketika tekanan semakin keras, mereka menjaga agar api perjuangan tidak padam meski hanya tersisa sedikit orang.
Gagasan ini juga mengoreksi cara kita membaca sejarah Islam. Terlalu sering para Imam dipandang hanya sebagai tokoh spiritual yang menjauh dari urusan pemerintahan. Padahal berbagai riwayat menunjukkan bahwa tegaknya pemerintahan Islam yang adil merupakan bagian dari cita-cita mereka. Hanya saja, cita-cita itu selalu dipertimbangkan dengan kesiapan masyarakat dan kondisi sejarah yang melingkupinya.
Inilah pelajaran yang tetap relevan hingga hari ini. Sebuah perubahan besar tidak lahir hanya dari semangat, apalagi dari kemarahan sesaat. Ia membutuhkan manusia yang matang, masyarakat yang sadar, dan kesabaran untuk membangun fondasi yang kokoh. Sejarah para Imam mengajarkan bahwa terkadang langkah mundur adalah cara untuk menjaga kemenangan di masa depan, dan terkadang penundaan bukan berarti kegagalan, melainkan bagian dari strategi yang lebih panjang.
Karena itu, tujuan para Imam tidak pernah berubah: menghadirkan masyarakat yang dipimpin oleh keadilan Ilahi. Yang berubah hanyalah cara dan waktunya. Sejarah boleh berliku, peluang boleh tertunda, tetapi cita-cita tidak pernah padam. Di sanalah perjuangan para Imam menemukan maknanya, bukan sebagai rangkaian peristiwa yang terputus-putus, melainkan sebagai satu perjalanan panjang menuju terwujudnya pemerintahan yang berpijak pada kebenaran, ilmu, dan keadilan.
