KHAMENEI.ID– Ada paradoks yang mengiringi peradaban manusia hari ini. Pengetahuan berkembang dengan kecepatan yang belum pernah terjadi sebelumnya, tetapi kebijaksanaan terasa semakin langka. Teknologi membuat dunia saling terhubung, namun hati manusia justru sering terasing. Kita hidup di zaman ketika informasi melimpah, tetapi kemampuan berpikir mendalam dan kematangan moral justru menjadi barang yang semakin mahal.
Di tengah situasi seperti itu, pesan yang dibawa para nabi terasa kembali menemukan relevansinya. Jika diringkas dalam dua kata, misi besar kenabian bukan sekadar mengajarkan ritual, melainkan membangkitkan akal dan menyucikan akhlak. Dua hal inilah yang, jika benar-benar hidup dalam diri manusia, akan melahirkan keadilan, kesejahteraan, dan kebahagiaan yang selama ini terus dicari oleh umat manusia.
Krisis dunia modern sesungguhnya bukan semata-mata kekurangan sumber daya atau kecanggihan teknologi. Yang lebih mendasar adalah krisis cara berpikir dan krisis karakter. Ketika keduanya rapuh, segala kemajuan justru dapat berubah menjadi alat untuk memperbesar kerusakan.
Nabi Muhammad saw pernah bersabda:
إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ
“Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak”
Sabda itu sering dikutip, tetapi maknanya jauh melampaui sekadar anjuran untuk bersikap sopan. Akhlak adalah fondasi yang menentukan bagaimana ilmu digunakan, bagaimana kekuasaan dijalankan, dan bagaimana manusia memperlakukan sesamanya. Tanpa akhlak, kecerdasan berubah menjadi kelicikan. Tanpa integritas, kekuasaan menjelma penindasan.
Karena itu, Al-Qur’an menggambarkan bahwa proses pendidikan yang dibawa Rasulullah saw dimulai bukan dari pengetahuan, melainkan dari penyucian jiwa.
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
“Dialah yang mengutus kepada kaum yang ummi seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka, lalu mengajarkan Kitab dan hikmah” (QS. Al-Jumu’ah: 2)
Urutan ayat ini menarik untuk direnungkan. Al-Qur’an lebih dahulu menyebut yuzakkīhim menyucikan mereka, baru kemudian yu’allimuhumul kitāba wal-ḥikmah mengajarkan Kitab dan hikmah. Seolah-olah wahyu hendak mengatakan bahwa ilmu yang masuk ke dalam hati yang dipenuhi kesombongan, hawa nafsu, dan kepentingan pribadi tidak akan melahirkan kebijaksanaan. Ia hanya akan memperbesar ego.
Di titik ini, persoalan akhlak tidak lagi menjadi urusan pribadi semata. Ia menentukan wajah sebuah peradaban. Korupsi, perang, eksploitasi lingkungan, ketimpangan ekonomi, hingga penyebaran kebencian di ruang digital sering kali bukan lahir karena manusia tidak tahu mana yang benar. Masalahnya, mereka tidak mampu menaklukkan dirinya sendiri.
Namun, misi kenabian tidak berhenti pada pembinaan akhlak. Ada tugas lain yang sama pentingnya: membangunkan daya pikir manusia.
Selama ini banyak orang mengira agama hanya mengajarkan kepatuhan. Padahal, hampir seluruh nabi justru datang untuk mengguncang cara berpikir yang beku. Mereka mengajak manusia mempertanyakan tradisi yang salah, membebaskan diri dari taklid buta, dan menggunakan akal sebagai anugerah Ilahi.
Imam Ali bin Abi Thalib a.s menggambarkan tugas para nabi dengan ungkapan yang sangat indah dalam Nahjul Balaghah. Beliau mengatakan bahwa para nabi diutus untuk membangkitkan “harta karun akal” yang terpendam dalam diri manusia.
Ungkapan itu mengandung pesan yang sangat dalam. Akal bukan sesuatu yang harus diberikan dari luar. Ia sudah ada dalam diri setiap manusia sebagai potensi. Yang dibutuhkan hanyalah seseorang yang mampu membangunkannya.
Karena itulah, berpikir dalam pandangan Islam bukan sekadar aktivitas intelektual. Ia merupakan bentuk ibadah. Ketika seseorang merenungi ayat-ayat Allah, membaca sejarah, memahami sebab-musabab sebuah peristiwa, atau belajar dari keberhasilan dan kegagalan generasi sebelumnya, sesungguhnya ia sedang menggali tambang yang telah Allah tanam di dalam dirinya.
Sebaliknya, ketika manusia berhenti berpikir, berhenti membaca, dan enggan melakukan perenungan, kekayaan batin itu tetap terkubur. Ia hidup dengan potensi besar, tetapi tidak pernah benar-benar mengenal dirinya.
Dalam konteks yang lebih luas, fenomena ini tampak jelas pada kehidupan modern. Kita membaca lebih banyak daripada generasi sebelumnya, tetapi merenung jauh lebih sedikit. Kita mengonsumsi informasi tanpa henti, tetapi jarang memberi kesempatan kepada akal untuk mengolahnya menjadi hikmah. Media sosial membuat manusia terus bereaksi, sementara kemampuan untuk berpikir secara tenang dan mendalam perlahan memudar.
Akibatnya, opini lebih cepat dipercaya daripada fakta. Emosi lebih mudah menguasai daripada nalar. Orang lebih senang mengulang apa yang didengar daripada mencari kebenaran melalui proses berpikir yang jujur.
Padahal, sejarah menunjukkan bahwa setiap kebangkitan besar selalu diawali oleh dua revolusi sekaligus: revolusi cara berpikir dan revolusi akhlak. Salah satunya tanpa yang lain hanya akan menghasilkan ketimpangan. Kecerdasan tanpa moral melahirkan penindasan yang lebih canggih. Moral tanpa pemikiran kritis dapat berubah menjadi fanatisme yang menutup diri dari kebenaran.
Inilah sebabnya mengapa dua warisan utama kenabian itu tetap menjadi kebutuhan mendesak umat manusia hingga hari ini. Dunia tidak hanya membutuhkan lebih banyak orang pintar, tetapi juga lebih banyak manusia yang bersih hatinya. Dunia juga tidak cukup dipenuhi oleh orang-orang baik, tetapi membutuhkan mereka yang berani berpikir, mempertanyakan, dan mencari kebenaran dengan rendah hati.
Pada akhirnya, masa depan peradaban tidak semata ditentukan oleh kecanggihan teknologi, besarnya kekayaan, atau kuatnya kekuasaan. Ia ditentukan oleh kualitas manusia yang menggunakannya. Selama akal terus diasah dan hati terus disucikan, harapan akan keadilan, kesejahteraan, dan kebahagiaan bukanlah sekadar utopia. Itulah cita-cita besar yang sejak awal dibawa oleh para nabi membangunkan manusia agar kembali menjadi manusia seutuhnya.
