KHAMENEI.ID– Di tengah banjir informasi, manusia modern justru menghadapi kelangkaan yang paling mendasar: kemampuan berpikir jernih. Kita hidup di zaman ketika pendapat dapat diproduksi dalam hitungan detik, propaganda menyebar lebih cepat daripada fakta, dan emosi sering mengalahkan nalar. Dalam situasi seperti ini, pertanyaan yang layak diajukan bukan lagi seberapa banyak ilmu yang kita miliki, melainkan seberapa bijak kita menggunakan akal.
Islam sejak awal telah menempatkan akal sebagai salah satu anugerah terbesar yang diberikan kepada manusia. Bahkan, ukuran kemuliaan seseorang tidak semata-mata diukur dari banyaknya ibadah lahiriah, melainkan dari kualitas akalnya dalam memahami kebenaran.
Rasulullah saw pernah bersabda:
مَا قَسَمَ اللَّهُ لِلْعِبَادِ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ
“Allah tidak membagikan kepada para hamba-Nya sesuatu yang lebih utama daripada akal.”
Hadis singkat ini menyimpan pesan yang amat dalam. Manusia menerima begitu banyak nikmat: udara yang dihirup tanpa membayar, air yang menghidupkan, umur yang terus berjalan, kesehatan, keluarga, hingga berbagai kenikmatan dunia. Namun di antara seluruh karunia itu, Nabi menegaskan bahwa tidak ada yang lebih bernilai daripada akal.
Pernyataan ini mengubah cara kita memandang kehidupan. Kekayaan dapat hilang. Jabatan dapat berpindah tangan. Popularitas hanya bertahan selama sorotan masih menyala. Tetapi akal yang sehat akan selalu menjadi penuntun ketika semua penyangga kehidupan itu runtuh.
Di dalam sebuah doa yang diajarkan para Imam terdapat kalimat yang sederhana, tetapi begitu menyentuh:
اللَّهُمَّ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ
“Ya Allah, setiap nikmat yang kami miliki berasal dari-Mu”
Kalimat itu mengingatkan bahwa kecerdasan bukanlah hasil kesombongan manusia. Ia adalah amanah. Ada orang yang memiliki pendidikan tinggi tetapi kehilangan kemampuan menimbang persoalan secara adil. Ada pula yang tidak mengecap bangku pendidikan bertahun-tahun, tetapi memiliki kejernihan berpikir yang membuatnya mampu mengambil keputusan terbaik dalam hidup.
Karena itu, akal bukan sekadar kapasitas intelektual. Ia adalah kemampuan membedakan yang benar dari yang keliru, yang hakiki dari yang semu, yang bermanfaat dari yang sekadar memikat mata.
Dalam konteks yang lebih luas, misi para nabi ternyata tidak berhenti pada penyampaian hukum-hukum agama. Rasulullah saw melanjutkan sabdanya bahwa Allah tidak mengutus seorang nabi sebelum akalnya mencapai kesempurnaan. Artinya, kenabian bukan hanya tentang menerima wahyu, tetapi juga menghadirkan puncak kebijaksanaan dalam membimbing manusia.
Pesan ini selaras dengan ungkapan terkenal dalam Nahj al-Balaghah yang menyebut tujuan diutusnya para nabi adalah:
وَيُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ
“Agar mereka membangkitkan harta karun akal yang terpendam dalam diri manusia”
Ungkapan “harta karun” terasa sangat tepat. Sebab akal tidak selalu hilang; sering kali ia hanya tertimbun. Ia tertutup oleh fanatisme, rasa takut, kepentingan, kemalasan berpikir, atau arus informasi yang begitu deras sehingga manusia berhenti mempertanyakan apa yang diterimanya.
Di sinilah agama tampil bukan sebagai pengganti akal, melainkan sebagai pembangkitnya. Wahyu datang untuk membimbing cara berpikir manusia agar tidak tersesat oleh hawa nafsu maupun ilusi.
Namun jika ditarik ke kehidupan hari ini, tantangannya justru semakin besar. Kita hidup dalam budaya yang mendorong segala sesuatu menjadi instan. Pendapat dipinjam tanpa dipikirkan. Ide diimpor tanpa diuji. Gagasan dianggap benar hanya karena sedang populer.
Fenomena ini melahirkan apa yang dapat disebut sebagai “kehidupan terjemahan”. Bukan hanya buku yang diterjemahkan, melainkan juga cara berpikir, cara memandang dunia, bahkan cara menentukan benar dan salah. Akibatnya, seseorang dapat menghafal ribuan teori, tetapi tidak pernah benar-benar menggunakannya untuk membaca realitas di sekitarnya.
Padahal akal diciptakan justru untuk bekerja. Ia diminta menganalisis, menimbang, mengkritisi, lalu mengambil keputusan dengan penuh tanggung jawab.
Karena itu, berpikir bukan sekadar aktivitas intelektual, melainkan bentuk syukur kepada Allah. Mengabaikan akal sama saja dengan menyia-nyiakan salah satu nikmat terbesar yang telah dianugerahkan-Nya.
Gagasan ini kemudian menyentuh persoalan yang lebih mendalam: kebebasan manusia. Orang yang kehilangan kemampuan berpikir akan mudah diarahkan oleh opini publik. Ia mengikuti gelombang tanpa mengetahui ke mana arus itu membawanya. Hari ini memuji sesuatu, besok mencacinya, hanya karena suasana berubah.
Sebaliknya, orang yang menggunakan akalnya tidak mudah terombang-ambing. Ia tidak menelan informasi mentah-mentah. Ia berani bertanya, memeriksa, membandingkan, dan mencari dasar yang kokoh sebelum mempercayai sesuatu.
Kemampuan seperti inilah yang sesungguhnya menjadi benteng dari manipulasi. Sebab propaganda selalu mencari korban yang malas berpikir.
Sayangnya, kecerdasan sering disalahartikan sebagai banyaknya informasi. Padahal informasi hanyalah bahan mentah. Akallah yang mengolahnya menjadi kebijaksanaan. Tanpa akal yang sehat, informasi justru dapat berubah menjadi alat untuk memperkuat prasangka dan memperbesar kebingungan.
Barangkali karena itulah Rasulullah saw menempatkan akal di atas banyak bentuk amal yang hanya bersifat lahiriah. Dalam hadis yang sama disebutkan bahwa tidur seorang yang berakal lebih baik daripada begadang orang yang bodoh, karena nilai sebuah amal tidak hanya ditentukan oleh banyaknya aktivitas, tetapi oleh kesadaran yang melatarbelakanginya.
Pada akhirnya, peradaban besar tidak dibangun oleh orang-orang yang sekadar pandai menghafal, melainkan oleh mereka yang berani berpikir. Kemajuan lahir ketika manusia menggunakan akalnya untuk menemukan jalan keluar, bukan sekadar mengikuti jalan yang telah dibuat orang lain.
Mungkin inilah pelajaran paling penting yang perlu dihidupkan kembali pada zaman yang penuh kebisingan ini. Di saat dunia sibuk berlomba memproduksi informasi, kita justru perlu merawat sesuatu yang jauh lebih langka: akal sehat.
Sebab ketika akal tetap hidup, manusia tidak hanya mampu membedakan antara benar dan salah. Ia juga mampu menemukan jalan hidupnya sendiri dengan cahaya kebijaksanaan yang dianugerahkan Allah.
