KHAMENEI.ID– Politik sering dipahami sebagai seni memenangkan pertarungan. Dalam arena itu, kecerdikan dipuji, strategi dielu-elukan, dan kemampuan membaca kelemahan lawan dianggap syarat mutlak seorang pemimpin. Namun, ada satu pertanyaan yang jarang diajukan: jika kemenangan hanya bisa diraih dengan tipu daya, masih pantaskah ia disebut kemenangan?
Di tengah sejarah yang penuh intrik, Imam Ali bin Abi Thalib a.s tampil sebagai sosok yang menawarkan jawaban berbeda. Ia bukan pemimpin yang kekurangan kecerdasan. Sebaliknya, ia mengakui bahwa dirinya mampu memainkan siasat politik sebagaimana orang-orang paling licik pada zamannya. Namun ada satu hal yang sengaja membatasi dirinya: taqwa.
Dalam sebuah ungkapan yang terkenal, Imam Ali a.s berkata:
لَوْلَا التَّقْوَى لَكُنْتُ أَدْهَى الْعَرَبِ
“Seandainya bukan karena takwa, niscaya akulah orang Arab yang paling cerdik dalam siasat”
Ungkapan itu bukan pengakuan tentang kelemahan, melainkan pernyataan tentang kekuatan yang dikendalikan. Ia mampu melakukan apa yang dilakukan para politikus licik, tetapi memilih untuk tidak melakukannya. Di situlah letak perbedaan antara kecerdasan dan kebijaksanaan.
Dalam kesempatan lain, ketika namanya dibandingkan dengan Muawiyah, tokoh yang dikenal sangat piawai memainkan strategi kekuasaan, Imam Ali menegaskan bahwa Muawiyah bukanlah orang yang lebih cerdas darinya. Yang membedakan mereka bukan kemampuan berpikir, melainkan batas moral yang mereka pilih. Muawiyah tidak ragu menggunakan tipu muslihat demi mempertahankan kekuasaan, sedangkan Imam Ali a.s menolak menghalalkan cara apa pun meskipun itu dapat memperkuat posisinya.
Di titik inilah taqwa menemukan makna politiknya. Taqwa bukan sekadar urusan ibadah pribadi, melainkan pagar yang menjaga seseorang agar tidak tergelincir ketika memiliki kekuasaan. Semakin besar wewenang seseorang, semakin besar pula godaan untuk memanipulasi fakta, mengingkari janji, menyebarkan fitnah, atau membangun citra palsu demi memperoleh dukungan. Tanpa taqwa, semua itu terasa mudah dilakukan.
Sejarah membuktikan bahwa kehancuran sebuah masyarakat sering kali tidak dimulai oleh lemahnya kemampuan para pemimpinnya, melainkan hilangnya rem moral dalam menggunakan kemampuan tersebut. Kecerdasan yang tidak dikendalikan hati nurani berubah menjadi alat penindasan. Retorika menjadi propaganda. Diplomasi berubah menjadi manipulasi. Bahkan hukum dapat dipakai untuk membenarkan ketidakadilan.
Karena itu, politik Imam Ali a.s tidak dibangun di atas kelicikan, tetapi di atas kepercayaan. Ia memahami bahwa kemenangan yang lahir dari kebohongan hanyalah kemenangan sementara. Cepat atau lambat, tipu daya akan kehilangan daya tariknya ketika rakyat menyadari bahwa mereka sedang diperdaya.
Gagasan ini kemudian menyentuh persoalan yang lebih luas daripada sekadar politik. Dalam sebuah nasihatnya kepada masyarakat Madinah setelah wafatnya Rasulullah saw, Imam Ali a.s mengingatkan bahwa kelicikan bukanlah sifat orang mulia.
إِيَّاكَ وَالْخَدِيعَةَ فَإِنَّهَا مِنْ خُلُقِ اللَّئِيمِ
“Jauhilah tipu daya, karena ia merupakan akhlak orang yang hina”
Nasihat itu berdiri berdampingan dengan petuah-petuah lain yang tampak sederhana, tetapi menyimpan pandangan hidup yang utuh: berbicaralah dengan lembut karena kelembutan adalah kemuliaan; tebarkan salam sebagai bagian dari ibadah; tutuplah aib saudaramu sebagaimana engkau ingin aibmu ditutupi; maafkan kesalahan sahabatmu sebelum suatu hari engkau membutuhkan pertolongannya; pilihlah teman sebelum memilih jalan; dan takutlah kepada Allah agar tanganmu berhenti dari kezaliman.
Rangkaian nasihat itu memperlihatkan bahwa masyarakat yang sehat tidak dibangun oleh hukum semata, tetapi oleh karakter warganya. Politik hanyalah cermin dari kebudayaan moral yang hidup di tengah masyarakat. Ketika kebohongan menjadi kebiasaan sehari-hari, sulit berharap para pemimpin akan tumbuh sebagai pribadi yang jujur.
Dalam konteks yang lebih luas, pesan Imam Ali a.s terasa semakin relevan pada zaman media sosial. Hari ini, tipu daya tidak lagi hanya terjadi di ruang-ruang diplomasi atau istana kekuasaan. Ia hadir dalam judul yang sengaja menyesatkan, informasi yang dipotong sebagian, fitnah yang disebarkan tanpa verifikasi, hingga pencitraan yang lebih penting daripada kenyataan. Seseorang dapat tampak bijaksana di layar, tetapi sesungguhnya sedang membangun kebohongan yang rapi.
Di tengah budaya semacam itu, taqwa menjadi keberanian untuk mengatakan yang benar meskipun tidak populer. Ia adalah kesediaan menolak keuntungan yang diperoleh melalui kebohongan. Ia juga kemampuan menahan diri ketika kesempatan berbuat curang terbuka lebar.
Barangkali inilah pelajaran terbesar dari kepemimpinan Imam Ali a.s. Kehebatan seorang pemimpin tidak diukur dari seberapa banyak lawan yang berhasil ia kalahkan melalui tipu muslihat, tetapi dari seberapa kuat ia menahan dirinya untuk tidak menggunakan cara-cara yang kotor. Sebab musuh yang paling sulit dikalahkan bukanlah lawan politik, melainkan hawa nafsu yang selalu membisikkan bahwa tujuan mulia dapat dicapai dengan cara apa saja.
Pada akhirnya, sejarah memang mencatat bahwa orang-orang licik kadang memenangkan sebuah pertempuran. Namun sejarah juga menunjukkan bahwa kepercayaan adalah sesuatu yang tidak pernah dapat dibangun di atas kebohongan. Kekuasaan dapat diperoleh melalui siasat, tetapi kehormatan hanya lahir dari integritas.
Itulah sebabnya Imam Ali a.s memilih jalan yang lebih berat. Ia tidak menukar taqwa dengan kemenangan sesaat. Ia mengajarkan bahwa politik yang bersih mungkin tidak selalu menghasilkan kemenangan tercepat, tetapi hanya jalan itulah yang mampu melahirkan warisan moral yang tetap hidup jauh setelah kekuasaan berakhir.
