Pidato Ayatullah Sayyid Ali Khamenei qs Dalam Pertemuan Dengan Sejumlah Perempuan Dari Berbagai Kalangan
Bismillahirrahmanirrahim
Pertama-tama, saya mengucapkan selamat atas hari-hari yang berkaitan dengan kelahiran penghulu seluruh wanita, pemimpin para wanita penghuni surga, Sayidah wanita ahli surga, Hadhrat Shiddiqah Thahirah (semoga salam Allah atasnya).
Pertemuan ini, alhamdulillah, menjadi pertemuan yang sangat penting dan bernilai. Para hadirin yang terhormat—para perempuan unggul dari berbagai bidang kehidupan sosial dan ilmiah kita—adalah para elit sejati masyarakat; baik para dosen dan tokoh-tokoh terkemuka di berbagai bidang ilmu, teknis, dan lainnya, maupun keluarga-keluarga terhormat para syuhada, termasuk istri seorang syahid dan ibu dari empat syahid; mereka adalah contoh puncak gerak perempuan menuju kesempurnaan dan kemuliaan. Alhamdulillah, majelis ini dari segala sisi merupakan majelis yang unggul dan istimewa.
Pentingnya pertemuan ini juga terletak pada sifat simbolisnya. Tentu saja di seluruh negeri masih banyak perempuan terhormat lainnya yang telah meraih keunggulan, menunjukkan kapasitasnya, dan menjadi aset bagi kemajuan serta masa depan negara. Pertemuan ini adalah simbol dari keseluruhan gerakan besar perempuan di negeri kita.
Hal-hal yang disampaikan oleh para ibu di sini hampir mencakup seluruh aspek pembahasan tentang perempuan, dari sudut pandang bagaimana sistem Islam dan Republik Islam seharusnya memandang dan menindaklanjuti persoalan ini. Saya mendengarkan dengan saksama. Hampir semua hal yang hari ini dapat menjadi bahan diskusi, penelitian, kajian, dan dasar perencanaan terkait isu perempuan di negara ini telah terdapat dalam pernyataan para ibu. Ini sangat menarik dan menggembirakan bagi saya.
Jika sampai di sini kita ingin memberikan suatu penilaian, maka penilaian itu adalah bahwa sistem Republik Islam telah mampu mencapai suatu puncak, yaitu melahirkan perempuan-perempuan bijak, pemikir, serta memiliki pandangan dan pendapat dalam persoalan-persoalan paling halus dan sensitif dalam masyarakat—yang nanti akan saya jelaskan.
Masalah perempuan—yang hari ini di dunia layak disebut sebagai “krisis perempuan”—adalah salah satu persoalan paling mendasar bagi setiap peradaban, masyarakat, dan negara. Dalam hal ini, Anda telah mampu mencapai ketelitian, kedalaman, dan pokok-pokok penting, serta memikirkannya. Oleh karena itu, penilaiannya adalah bahwa Republik Islam telah mencapai suatu puncak yang mungkin banyak negara di dunia belum mencapainya.
Saya ingin menyampaikan satu hal di sini: persoalan perempuan dan keluarga, meskipun sudah banyak upaya dilakukan—oleh Anda maupun oleh pihak lain—tetap merupakan persoalan penting yang masih membutuhkan pembahasan dan pengembangan pemikiran. Isu ini termasuk dalam salah satu pertemuan pemikiran strategis yang insyaAllah akan kita adakan di masa depan.
Pertemuan-pertemuan pemikiran strategis—yang sejauh ini telah dilaksanakan dua kali dan hasilnya dari sisi pemikiran, serta insyaAllah akan diikuti dengan perencanaan dan tindakan—bertugas mengkaji persoalan-persoalan paling mendasar dan strategis dalam masyarakat. Salah satu persoalan tersebut adalah isu perempuan dan keluarga, yang telah dimasukkan dalam daftar dan akan diselenggarakan di masa mendatang.
Di sini saya meminta kepada para perempuan terhormat, para pemikir perempuan—yang hari ini alhamdulillah kita menyaksikan contohnya—untuk berpartisipasi secara serius dalam hal ini: berdiskusi, berpikir, meneliti; membahas aspek-aspek terkait perempuan secara terpisah, secara تخصصی (khusus/ahli), secara ilmiah, dengan bersandar pada sumber-sumber Islam dan pemikiran revolusioner yang murni—yang alhamdulillah ada pada diri Anda—dalam pertemuan terkait isu ini; agar dibahas, didiskusikan, dan insyaAllah ditindaklanjuti dalam perencanaan dan pelaksanaan.
Akar Masalah Utama
Mengenai persoalan perempuan dalam masyarakat, inti masalahnya ada dua hal; dua titik mendasar yang jika dipikirkan secara serius, dirancang pendekatan baru, dan dilakukan upaya berkelanjutan, maka dapat diharapkan dalam jangka menengah atau panjang, apa yang hari ini disebut sebagai krisis perempuan di dunia dapat terselesaikan.
Pertama: Pandangan yang salah dan pemahaman yang keliru terhadap kedudukan dan martabat perempuan dalam masyarakat.
Pandangan dan kesalahpahaman ini berasal dari Barat dan tidak terlalu tua serta tidak terlalu berakar lama. Mereka yang mengklaim bahwa hal ini ada dalam protokol para pemikir Zionis, kemungkinan tidak jauh dari kenyataan. Jika kita perhatikan, kesalahan pandangan ini tentang kedudukan perempuan di masyarakat mungkin hanya memiliki sejarah sekitar seratus hingga seratus lima puluh tahun di Barat, lalu menyebar ke masyarakat lain, termasuk masyarakat Islam.
Kedua: Kesalahan dalam memahami persoalan keluarga dan praktik yang salah dalam perilaku di داخل خانواده (dalam lingkungan keluarga).
Dua hal inilah yang menurut kami telah melahirkan krisis perempuan—yang saat ini merupakan masalah mendasar di dunia.
Mungkin istilah “krisis perempuan” terdengar mengejutkan. Saat ini, krisis iklim, krisis air, krisis energi, dan pemanasan global dianggap sebagai masalah utama umat manusia. Namun, tidak satu pun dari itu yang merupakan masalah utama manusia. Sebagian besar masalah mendasar manusia berkaitan dengan hal-hal yang berhubungan dengan spiritualitas manusia, moralitas manusia, dan perilaku sosial manusia satu sama lain; salah satunya adalah persoalan hubungan laki-laki dan perempuan, kedudukan perempuan, serta martabat perempuan dalam masyarakat.
Ini benar-benar merupakan sebuah krisis, namun tidak diungkapkan dan tidak dibahas, karena kebijakan dominan dunia tidak menganggapnya menguntungkan untuk diangkat, bahkan mungkin bertentangan dengan strategi utama mereka.
Mengenai persoalan pertama—yaitu kedudukan perempuan dalam kehidupan dan masyarakat—dengan istilah apa pun Anda ingin menyebutnya, masalahnya adalah bahwa secara bertahap telah diciptakan suatu ketimpangan: satu pihak sebagai pihak yang diuntungkan, dan pihak lain sebagai objek pemanfaatan. Umat manusia dibagi seperti ini: pihak yang diuntungkan adalah laki-laki, dan pihak yang dimanfaatkan adalah perempuan.
Hal ini terjadi secara perlahan, bertahap, dengan berbagai metode dan propaganda, selama puluhan tahun—mungkin hingga seratus atau seratus lima puluh tahun—yang pertama kali tertanam di masyarakat Barat, lalu menyebar ke masyarakat lain. Kedudukan sosial perempuan didefinisikan seperti ini: perempuan sebagai makhluk yang harus dimanfaatkan oleh laki-laki.
Karena itu, dalam budaya Barat, jika seorang perempuan ingin tampil di masyarakat dan memiliki identitas, ia harus menampilkan sebagian dari daya tarik seksualnya. Bahkan dalam acara resmi, jenis pakaian perempuan harus sedemikian rupa agar menarik bagi pihak yang diuntungkan—yaitu laki-laki.
Menurut saya, ini adalah pukulan terbesar, penghinaan terbesar, dan bentuk ketidakadilan terbesar terhadap perempuan: ketika dalam lingkungan sosial dan budaya terbentuk pemahaman bahwa perempuan adalah objek pemanfaatan bagi pihak lain. Sayangnya, hal ini hari ini ada dalam budaya Barat, lalu ditiru oleh pihak lain, dan telah menyebar di dunia.
Jika ada yang menentang hal ini, akan terjadi kegaduhan. Misalnya, jika dalam suatu masyarakat riasan berlebihan perempuan di ruang publik dikecam, akan timbul protes besar. Tetapi jika kebalikannya terjadi—yakni ketelanjangan dipromosikan—tidak ada reaksi. Namun ketika penutupan aurat, tidak berhias, dan kesederhanaan perempuan diangkat, media global langsung bereaksi dan membuat kegaduhan. Ini menunjukkan adanya budaya, kebijakan, dan strategi yang telah lama dijalankan untuk menetapkan posisi yang salah dan merendahkan ini bagi perempuan—dan sayangnya berhasil.
Karena itu, kita melihat di Barat secara bertahap terjadi penentangan terbuka terhadap hijab. Alasan yang mereka sebutkan adalah bahwa hijab merupakan simbol agama, dan mereka tidak ingin simbol agama hadir di masyarakat sekuler mereka. Menurut saya ini tidak benar. Masalahnya bukan agama atau bukan agama; masalahnya adalah bahwa strategi dasar Barat adalah menjadikan perempuan sebagai objek yang dipamerkan dan dilepaskan dari nilai, dan hijab bertentangan dengan itu. Bahkan jika hijab tidak didorong oleh iman agama pun, tetap ditentang—itulah masalah utamanya.
Dampak Sosial
Pandangan ini melahirkan dampak yang sangat menyakitkan dalam masyarakat:
- Melemahnya institusi keluarga
- Meningkatnya perdagangan perempuan dan trafficking (yang termasuk perdagangan dengan pertumbuhan tercepat di dunia, menurut laporan resmi)
- Eksploitasi perempuan dari negara-negara miskin dengan dalih pekerjaan atau pernikahan
- Fenomena anak di luar nikah
- Kehidupan bersama tanpa pernikahan
Semua ini pada hakikatnya adalah penghancuran institusi keluarga dan menghilangkan keberkahan yang ada di dalamnya. Semua ini berasal dari masalah pertama tadi.
Karena itu, perlu dilakukan pemikiran serius: mendefinisikan kembali kedudukan perempuan dan berdiri tegas melawan logika propaganda Barat.
Sikap terhadap Barat
Saya pernah ditanya: apa pembelaan Anda terhadap kritik Barat tentang perempuan? Saya jawab:
Kami tidak membela, kami justru menyerang.
Kami menuntut Barat. Merekalah yang menzalimi perempuan, merendahkan martabatnya, dan menekannya—atas nama kebebasan, pekerjaan, dan tanggung jawab—namun sebenarnya memberikan tekanan psikologis, emosional, dan penghinaan terhadap kepribadian perempuan.
Republik Islam memiliki tanggung jawab untuk menyatakan ini secara tegas tanpa kompromi. Dengan sudut pandang ini, isu hijab dan hubungan laki-laki-perempuan menjadi jelas maknanya.
Masalah Kedua: Keluarga
Pandangan Islam tentang keluarga sangat jelas:
«المرأة سیّدة بیتها»
“Perempuan adalah pemimpin rumahnya.” (Hadis Nabi)
«المرأة ریحانة و لیست بقهرمانة»
“Perempuan adalah bunga, bukan pelayan.”
(Penjelasan: dalam bahasa Arab, “قهرمان” berarti pelayan atau pekerja rumah tangga.)
Juga terdapat sabda bahwa laki-laki terbaik adalah yang paling baik terhadap istrinya.
Namun realisasi nilai-nilai ini tidak cukup hanya dengan ucapan. Diperlukan:
- Dukungan hukum
- Pelaksanaan nyata
- Jaminan hukum
Hal ini belum sepenuhnya terlaksana. Dalam sebagian keluarga, terutama yang kurang berkomitmen secara moral dan agama, terjadi kezaliman terhadap perempuan.
Meski demikian, tidak benar bahwa Barat lebih maju. Berdasarkan berbagai data, kondisi keluarga di Barat dalam hal penindasan terhadap perempuan bahkan lebih buruk.
Namun kita tidak menjadikan mereka sebagai standar. Dalam masyarakat kita sendiri masih banyak kekurangan yang perlu diperbaiki dengan sistem hukum dan pelaksanaan yang kuat.
Pandangan Islam dan Kritik
Dalam teks Islam, tidak ada kekurangan dalam menjelaskan hak perempuan. Kritik terhadap hukum seperti warisan dan diyat sebenarnya memiliki jawaban logis dan kuat. Namun dalam praktik keluarga, sering terjadi kelalaian.
Lingkungan keluarga harus menjadi:
- Tempat yang aman
- Tempat yang terhormat
- Tempat yang menenangkan
Agar perempuan dapat menjalankan peran utamanya dengan baik.
Contoh dari Al-Qur’an
Al-Qur’an menjadikan perempuan sebagai contoh bagi manusia:
«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِینَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ»
“Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang kafir: istri Nuh dan istri Luth.”
«وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِینَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ»
“Dan Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang beriman: istri Fir’aun.”
«وَمَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا»
“Dan Maryam binti Imran yang menjaga kehormatannya.”
«کانتا تحت عبدین من عبادنا صالحین فخانتاهما»
“Keduanya berada di bawah dua hamba Kami yang saleh, lalu keduanya berkhianat kepada mereka.”
Semua contoh ini terkait dengan keluarga. Bahkan keutamaan istri Fir’aun adalah karena ia membesarkan Nabi Musa dan beriman kepadanya. Maryam juga dipuji karena menjaga kehormatannya di tengah kondisi yang menantang.
Kemajuan dan Harapan
Setelah revolusi, perempuan mengalami kemajuan besar:
- Partisipasi dalam revolusi
- Peran dalam perang
- Kemajuan ilmiah dan akademik
Para ibu dan istri para syuhada adalah simbol kesabaran dan keteguhan.
Saya memandang masa depan dengan optimisme. Namun optimisme tidak boleh membuat kita mengabaikan kekurangan. Kita telah maju, tetapi bisa lebih jauh lagi.
Penutup
Hal terpenting yang ingin saya sampaikan:
Perempuan sendiri harus menjadi pelaku utama perubahan.
Mereka harus:
- Berpikir
- Meneliti
- Memecahkan masalah secara teoritis
- Memberikan solusi praktis
Sebagian usulan yang disampaikan hari ini sudah dapat langsung dilaksanakan, sebagian lain membutuhkan persiapan.
Semoga masyarakat perempuan kita menjadi yang paling berhasil, dan generasi muda perempuan melangkah lebih jauh menuju tujuan luhur Islam.
Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Baca Juga:
Perempuan Iran dan Perang Ramadan
Menelusuri Cinta, Rahasia, dan Keteladanan dalam Islam dalam Diri Fathimah
Mukjizat Darahmu: Dari Kesedihan Personal ke Ketangguhan Kolektif
