KHAMENEI.ID – Ayat keenam dan ketujuh Surah Al-Baqarah membawa kita pada gambaran yang keras tentang orang-orang yang menolak kebenaran. Setelah sebelumnya Al-Qur’an menggambarkan orang bertakwa sebagai manusia yang membuka diri terhadap petunjuk, kini pembahasannya berakhir pada keadaan sebaliknya: manusia yang menutup dirinya dari kebenaran hingga peringatan tidak lagi memberi pengaruh.
Allah berfirman:
«لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ»
“Bagi mereka azab yang besar.”
Ungkapan “azab yang besar” menunjukkan bahwa persoalan kekafiran bukan perkara kecil yang berhenti pada soal keyakinan pribadi. Ketika seseorang dengan sengaja menutup diri dari kebenaran, akibatnya dapat menjalar ke dalam kehidupan manusia—bahkan sampai kehidupan setelah kematian.
Azab yang melampaui kehidupan dunia
Menurut penjelasan tafsir ini, kehidupan dunia bukanlah tujuan akhir. Dunia adalah tempat manusia bertumbuh, memahami kebenaran, dan membentuk dirinya. Apa yang dilakukan manusia di dunia akan menentukan apa yang dibawanya ke kehidupan berikutnya.
Di dunia, seseorang masih dapat menyembunyikan keadaan batinnya. Ia dapat berbicara tentang kejujuran tanpa benar-benar jujur. Ia dapat menampilkan kasih sayang tanpa memiliki kasih sayang. Ia dapat melakukan kebaikan demi penilaian manusia. Banyak hal dapat dibuat seolah-olah baik karena kehidupan dunia masih memberi ruang bagi kepura-puraan.
Tetapi kehidupan akhirat berbeda.
Di sana, yang menentukan bukan lagi penampilan yang dibangun di hadapan manusia, melainkan keadaan batin yang sesungguhnya. Keikhlasan yang tumbuh di dunia akan menjadi bekal. Kecintaan kepada Tuhan dan kebenaran akan menjadi bagian dari diri manusia. Begitu pula sifat-sifat baik seperti kasih sayang dan keinginan berbuat baik kepada sesama.
Sebaliknya, orang yang sejak awal menutup pintu bagi kebenaran, melawannya, dan tidak membiarkan kebenaran membentuk pikiran, jiwa, serta perbuatannya, akan membawa keadaan itu ke kehidupan berikutnya.
Karena itu, “azab yang besar” terutama berkaitan dengan kehidupan setelah kematian. Di sanalah seluruh hasil pembentukan diri manusia selama hidup di dunia akan tampak sepenuhnya.
Dunia adalah tempat menanam. Akhirat adalah tempat melihat hasilnya.
Tetapi sebagian azab itu sudah terasa di dunia
Namun, pembahasan ini tidak berhenti pada kehidupan akhirat. Sebagian akibat dari penolakan terhadap kebenaran juga dapat dirasakan manusia di dunia.
Ketika manusia tidak mengenal Tuhan dan tidak mengenal nilai-nilai ilahi, berbagai persoalan kehidupan dapat berkembang dari sana. Hubungan antara yang kuat dan yang lemah, antara yang kaya dan yang miskin, antara sesama rekan, antara sahabat, bahkan antara orang tua dan anak, dapat kehilangan ukuran yang benar.
Masalah manusia tidak selalu bermula dari kurangnya harta atau kemajuan teknologi. Ada persoalan yang lebih dalam: bagaimana manusia memandang manusia lainnya.
Ketika manusia tidak lagi melihat kehidupan dalam kerangka nilai yang lebih tinggi, kepentingan diri dapat menjadi ukuran utama. Yang kuat merasa berhak menguasai yang lemah. Yang memiliki kekayaan merasa berhak menumpuknya tanpa batas. Hubungan antarmanusia berubah menjadi hubungan kepentingan.
Dari sini, penderitaan manusia tidak selalu berbentuk kemiskinan atau kelaparan. Ia dapat muncul sebagai keterasingan, kehilangan kasih sayang, kehancuran keluarga, kegelisahan batin, dan hilangnya makna hidup.
Kemajuan tidak selalu berarti kebahagiaan
Di titik inilah tafsir tersebut mengarahkan perhatian pada sebuah paradoks kehidupan modern.
Masyarakat yang secara lahiriah maju belum tentu terbebas dari penderitaan. Teknologi dapat berkembang, ilmu pengetahuan bertambah, kekayaan meningkat, dan berbagai fasilitas kehidupan semakin mudah diperoleh. Namun semua itu tidak otomatis menyelesaikan persoalan batin manusia.
Kehancuran keluarga, keterasingan anak dari orang tua, renggangnya hubungan antarmanusia, hilangnya kehangatan, kegelisahan anak muda, persoalan psikologis, serta rasa frustrasi dapat tetap tumbuh di tengah kemajuan material.
Kemajuan duniawi dan penderitaan batin ternyata dapat berjalan bersamaan.
Dalam kerangka tafsir ini, sebagian penderitaan tersebut berhubungan dengan jauhnya manusia dari iman dan nilai-nilai ilahi. Bukan berarti setiap orang yang mengalami kesulitan adalah orang kafir, atau setiap masyarakat yang mengalami kemajuan adalah masyarakat tanpa iman. Persoalannya lebih luas: ketika nilai-nilai yang seharusnya membimbing kehidupan manusia disingkirkan, berbagai masalah sosial dan kemanusiaan dapat tumbuh sebagai konsekuensinya.
Begitu pula ketidaktahuan tidak semata-mata berarti seseorang tidak memiliki ilmu. Ada masyarakat yang sangat maju dalam ilmu pengetahuan tetapi tetap mengalami krisis nilai. Namun, dalam pandangan tafsir ini, hilangnya iman merupakan salah satu faktor yang dapat melahirkan ketidaktahuan manusia terhadap hakikat dan nilai kehidupan.
Dengan demikian, hubungan antara iman, pengetahuan, dan kehidupan manusia tidak sederhana. Ada orang yang berilmu tetapi tidak beriman. Ada pula orang yang tidak memiliki pengetahuan karena berbagai sebab. Tetapi ketika nilai-nilai ilahi tidak lagi menjadi bagian dari orientasi kehidupan, ilmu dan kemampuan manusia dapat kehilangan arah.
Kekafiran bukan hanya persoalan di dalam kepala
Inilah yang membuat penutup ayat keenam dan ketujuh menjadi penting.
Kekafiran yang dibicarakan sebelumnya bukan sekadar seseorang tidak mengucapkan suatu keyakinan. Persoalannya adalah sikap terhadap kebenaran. Ketika manusia terus-menerus menolak kebenaran, menutup hati, tidak mau mendengar, dan tidak mau melihat, keadaan itu akhirnya membentuk dirinya sendiri.
Pada mulanya manusia memilih untuk menutup pintu. Setelah itu, pintu tersebut semakin sulit dibuka.
Dari sinilah gambaran “خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ”—Allah telah mengunci hati mereka—menjadi bagian penting dari rangkaian pembahasan. Penutupan hati bukan alasan untuk membebaskan manusia dari tanggung jawab. Sebaliknya, ia merupakan akibat dari jalan yang dipilih manusia sendiri: ketika seseorang berulang kali menolak kebenaran, penolakan itu pada akhirnya dapat menjadi karakter yang melekat dalam dirinya.
Maka, azab tidak hanya menunggu di ujung kehidupan. Sebagian akibatnya dapat mulai muncul ketika manusia masih berada di dunia: ketika hubungan menjadi dingin, keluarga kehilangan kehangatan, manusia terasing dari sesamanya, dan kehidupan yang secara material tampak maju justru menyimpan kegelisahan yang dalam.
Pada akhirnya, rangkaian ayat 6–7 Surah Al-Baqarah memperlihatkan dua sisi dari perjalanan manusia. Di satu sisi ada manusia yang membuka diri terhadap petunjuk, lalu ketakwaannya membuatnya semakin mampu menerima cahaya Al-Qur’an. Di sisi lain ada manusia yang menutup diri dari kebenaran, sampai peringatan tidak lagi mengubahnya.
Yang satu bergerak menuju keluasan batin. Yang lain bergerak menuju keterasingan dari kebenaran.
Dan di antara keduanya terdapat pilihan manusia sendiri: apakah hati akan dibiarkan terbuka ketika kebenaran datang, atau perlahan-lahan ditutup oleh kesombongan, kepentingan, hawa nafsu, dan penolakan yang terus diulang.
