KHAMENEI.ID– Ada bentuk kekalahan yang tidak dimulai di medan pertempuran. Ia tumbuh jauh sebelumnya, diam-diam, di dalam diri seseorang: dari kelalaian kecil, disiplin yang longgar, ilmu yang tidak diperbarui, atau akhlak yang perlahan kehilangan ketajamannya. Ketika saat genting tiba, kelemahan yang selama ini tersembunyi itu tiba-tiba muncul ke permukaan.
Gagasan semacam itulah yang mengemuka dalam pesan Ayatollah Sayyid Ali Khamenei qs kepada generasi baru pasukan Revolusi Islam Iran. Mereka diminta tidak sekadar mewarisi keberanian para pendahulu, tetapi melampaui mereka dalam tiga hal sekaligus: kematangan spiritual, keluasan ilmu, dan kecakapan bertindak. Sebab sebuah organisasi besar tidak akan bertahan hanya karena memiliki sejarah yang gemilang. Ia bertahan jika generasi berikutnya mampu menjaga kualitas manusia yang menghidupkan sejarah itu.
Para pendahulu, demikian pesan tersebut, datang dari berbagai kampus dan daerah ketika perang Iran-Irak pecah. Mereka memasuki medan yang pada mulanya nyaris tidak menawarkan alasan untuk optimistis. Di wilayah perang, yang tampak bukan kemenangan, melainkan kesedihan, kehancuran, dan ketidakpastian. Namun justru dalam keadaan seperti itulah mereka bertahan. Mereka mempertaruhkan hidup ketika kemenangan belum terlihat sebagai kemungkinan yang masuk akal.
Di titik ini, keberanian tidak lagi berarti sekadar keberanian menghadapi musuh. Ada keberanian yang lebih sunyi: keberanian untuk tetap teguh ketika hasil belum tampak.
Al-Quran menggambarkan prinsip itu dengan kalimat yang pendek, tetapi luas maknanya:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا
“Orang-orang yang bersungguh-sungguh berjuang di jalan Kami, niscaya Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami” (QS. Al-Ankabut: 69)
Ayat ini tidak menjanjikan bahwa jalan akan selalu terang sejak awal. Justru ada kesan bahwa jalan itu ditemukan melalui kesungguhan. Mereka yang bergerak, berjuang, dan bertahan akan menemukan arah yang mungkin sebelumnya tidak terlihat.
Namun ada sisi lain dari perjuangan yang sering luput diperhatikan. Pertolongan tidak berdiri terpisah dari kualitas manusia yang menerimanya. Kesalahan pribadi dapat berubah menjadi persoalan kolektif ketika seseorang berada di posisi strategis. Kelemahan yang tampaknya kecil di dalam diri dapat menjadi celah besar ketika keadaan memasuki masa krisis.
Kisah Perang Uhud menjadi gambaran yang tajam tentang hal itu. Al-Quran menyebut orang-orang yang berpaling ketika dua pasukan bertemu sebagai mereka yang “tergelincir” akibat sebagian dari apa yang telah mereka perbuat:
إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوا مِنكُم يَومَ التَقَى الجَمعانِ إِنَّمَا استَزَلَّهُمُ الشَّيطانُ بِبَعضِ ما كَسَبوا
“Sesungguhnya orang-orang yang berpaling di antara kamu ketika dua pasukan bertemu, sesungguhnya mereka digelincirkan oleh setan disebabkan sebagian kesalahan yang telah mereka perbuat” (QS. Ali Imran: 155)
Kalimat itu menyimpan pelajaran yang lebih dalam daripada sekadar kisah tentang sebuah pertempuran. Kekalahan di garis depan sering mempunyai sejarah yang lebih panjang di belakangnya. Ada sesuatu yang telah dibangun sebelumnya, atau justru diabaikan di dalam diri manusia.
Karena itu, persoalan menjaga perjuangan pada akhirnya kembali kepada persoalan menjaga diri.
Ini bukan sekadar soal moralitas dalam pengertian yang sempit. Menjaga diri mencakup kemampuan seseorang mempertahankan integritas, memperluas pengetahuan, memperbaiki keterampilan, mengendalikan hawa nafsu, dan tidak membiarkan keberhasilan masa lalu berubah menjadi alasan untuk berhenti belajar.
Dalam konteks yang lebih luas, pesan itu relevan jauh melampaui organisasi militer atau politik. Setiap institusi memiliki masa ketika keberhasilan masa lalu menjadi kebanggaan. Sertifikat, prestasi, reputasi, bahkan pengorbanan para pendiri dapat menjadi modal moral bagi generasi berikutnya. Tetapi sejarah juga dapat berubah menjadi jebakan jika ia hanya diwarisi sebagai kebanggaan, bukan sebagai tanggung jawab.
Generasi baru sering berada dalam posisi yang paradoks. Mereka menikmati hasil dari perjuangan orang-orang sebelumnya, tetapi menghadapi jenis tantangan yang berbeda. Mereka tidak hidup dalam situasi yang sama. Musuhnya mungkin berubah, teknologinya berubah, medan sosialnya berubah, bahkan definisi ancamannya pun berubah.
Karena itu, menjadi penerus tidak berarti menjadi salinan.
Justru penerus yang baik adalah mereka yang mampu membawa warisan lama ke dalam keadaan baru. Jika generasi terdahulu unggul dalam keberanian menghadapi perang, generasi berikutnya dituntut memiliki keberanian untuk menghadapi kompleksitas. Jika dahulu kekuatan terutama diuji di medan fisik, hari ini ia juga diuji oleh informasi, teknologi, perubahan sosial, krisis kepercayaan, dan godaan kekuasaan.
Maka seruan untuk meningkatkan “kecakapan spiritual, ilmiah, dan praktis” sesungguhnya merupakan satu kesatuan. Spiritualitas tanpa pengetahuan dapat menjadi ketulusan yang tidak berdaya. Pengetahuan tanpa moral dapat berubah menjadi alat yang berbahaya. Sementara kemampuan praktis tanpa keduanya hanya menghasilkan efisiensi tanpa arah.
Gagasan ini kemudian menyentuh persoalan yang sangat manusiawi: sebelum seseorang diminta menjaga sesuatu yang besar, ia harus belajar menjaga dirinya sendiri.
Sebab pada saat-saat genting, manusia jarang tiba-tiba menjadi seseorang yang sama sekali berbeda. Krisis justru sering memperlihatkan siapa dirinya selama ini. Disiplin yang dibangun dalam keadaan tenang menjadi keteguhan ketika keadaan kacau. Ilmu yang dipelajari ketika tidak ada ancaman menjadi pertimbangan ketika keputusan harus dibuat dalam hitungan detik. Dan karakter yang dirawat dalam kehidupan sehari-hari menjadi benteng ketika godaan datang.
Barangkali itulah sebabnya sejarah tidak cukup diwariskan melalui cerita. Ia harus diwariskan melalui kualitas manusia.
Generasi terdahulu mungkin telah membuka jalan dengan pengorbanan. Generasi berikutnya tidak harus mengulang bentuk pengorbanan yang sama. Tugas mereka adalah memastikan bahwa jalan itu tidak kehilangan arah.
Pada akhirnya, perjuangan terbesar mungkin bukan memenangkan pertempuran di luar diri, melainkan memastikan bahwa ketika pertempuran datang, tidak ada keruntuhan yang telah lebih dulu terjadi di dalam diri. Sebab sebuah barisan dapat terlihat kokoh dari kejauhan, tetapi kekuatannya sesungguhnya ditentukan oleh manusia-manusia yang berdiri di dalamnya.
Dan kadang-kadang, cara paling serius untuk menjaga perjuangan bukanlah dengan bertanya bagaimana mengalahkan lawan, melainkan dengan bertanya lebih dahulu: sudahkah kita cukup menjaga diri agar tidak menjadi titik lemah bagi perjuangan itu sendiri?
