KHAMENEI.ID– Ada banyak orang yang rela mengorbankan harta, jabatan, bahkan waktu demi sesuatu yang mereka anggap berharga. Namun sejarah hanya mencatat sedikit manusia yang rela menyerahkan seluruh hidupnya, tanpa menyisakan ruang bagi kepentingan diri sendiri. Dalam tradisi Islam, sosok itu menemukan bentuk paling utuh pada Imam Ali bin Abi Thalib a.s. Ia bukan sekadar pahlawan yang gugur di medan perjuangan, melainkan manusia yang sepanjang hidupnya terus-menerus “menjual dirinya” demi keridaan Allah.
Al-Qur’an mengabadikan tipe manusia seperti ini melalui firman-Nya:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ
“Di antara manusia ada yang menjual dirinya demi mencari keridaan Allah. Dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya” (QS. Al-Baqarah: 207)
Banyak ulama menafsirkan ayat ini berkaitan dengan peristiwa Lailatul Mabit, malam ketika Imam Ali a.s tidur di ranjang Nabi Muhammad saw agar Rasulullah saw dapat berhijrah dari Makkah tanpa diketahui kaum Quraisy. Namun jika direnungkan lebih jauh, ayat ini tidak hanya menggambarkan satu malam yang heroik. Ia justru menjadi ringkasan seluruh perjalanan hidup Imam Ali a.s.
Pengorbanan bukanlah sebuah peristiwa dalam hidupnya. Pengorbanan adalah cara hidupnya.
Sejak usia belia, ketika sebagian besar anak seusianya masih tenggelam dalam permainan, Ali a.s telah memilih jalan yang penuh risiko. Ia termasuk orang pertama yang menerima risalah Nabi Muhammad saw secara sadar. Pilihan itu bukan keputusan yang mudah. Kota Makkah saat itu adalah masyarakat yang keras, fanatik terhadap tradisi leluhur, dan tidak segan menggunakan kekerasan terhadap siapa pun yang dianggap mengganggu tatanan mereka.
Mendukung Nabi saw berarti siap menjadi sasaran ejekan, tekanan, bahkan ancaman. Namun Ali a.s tidak pernah menghitung untung dan rugi. Baginya, ketika kebenaran telah dikenali, tidak ada alasan untuk menunda keberpihakan.
Sikap itulah yang kemudian menjadi benang merah sepanjang hidupnya.
Peristiwa tidur di ranjang Nabi saw hanyalah salah satu puncak dari keberanian itu. Saat semua orang mengetahui bahwa rumah Nabi saw telah dikepung dan siapa pun yang berada di tempat tidur itu hampir pasti akan dibunuh, Ali a.s justru mengambil posisi tersebut tanpa ragu. Yang menarik, pengorbanan itu terjadi tepat ketika masa-masa sulit dakwah hampir berakhir. Hijrah ke Madinah menjanjikan harapan baru, kemenangan, dan kemungkinan lahirnya masyarakat Islam yang kuat.
Dalam situasi seperti itu, manusia lazimnya mulai memikirkan masa depan, kedudukan, atau peran strategis yang akan ia dapatkan. Ali a.s justru memilih kemungkinan kematian. Seolah ia ingin menunjukkan bahwa perjuangan bukanlah jalan menuju kekuasaan, melainkan jalan menuju keridaan Tuhan.
Di titik inilah pengorbanan menemukan makna terdalamnya. Yang dikorbankan bukan sekadar nyawa, melainkan ego.
Semangat itu terus tampak di setiap peperangan yang dihadapi Rasulullah saw. Dalam Perang Badar, Uhud, Khandaq, Khaibar, hingga berbagai ekspedisi lainnya, Imam Ali a.s hampir selalu berada di garis depan. Ia sendiri pernah menggambarkan pengabdiannya dengan ungkapan yang sangat menyentuh: ia menjadi perisai Rasulullah saw di saat para pemberani mulai mundur dan kaki-kaki yang kokoh mulai gemetar menghadapi maut.
Keberanian semacam ini lahir bukan karena merasa kebal terhadap kematian, tetapi karena rasa takut kepada Allah jauh lebih besar daripada rasa takut kepada manusia.
Namun justru babak paling berat dalam kehidupan Imam Ali a.s dimulai setelah Rasulullah saw wafat.
Di sinilah ukuran keikhlasan seseorang benar-benar diuji.
Ali a.s meyakini dirinya memiliki hak yang paling kuat untuk memimpin umat. Banyak sahabat pun memahami keutamaan dirinya. Namun ketika masyarakat telah berbaiat kepada khalifah yang lain, ia tidak mengobarkan perang saudara demi merebut kekuasaan.
Sikap ini sering kali lebih sulit daripada mengangkat pedang.
Ia pernah menyatakan bahwa selama urusan kaum Muslim tetap berjalan baik dan kezaliman tidak menimpa masyarakat secara luas, ia akan menahan dirinya. Kalimat ini memperlihatkan sebuah prinsip besar: kepentingan umat berada di atas kepentingan pribadi.
Dalam dunia politik modern, sikap semacam ini terasa begitu langka. Perebutan jabatan sering kali dibungkus dengan dalih idealisme, padahal yang dipertaruhkan sesungguhnya hanyalah ego. Imam Ali a.s justru memperlihatkan arah yang berlawanan. Ia bersedia menanggung luka pribadi demi menjaga persatuan masyarakat.
Bahkan ketika muncul gelombang pemberontakan yang mengancam keberlangsungan Islam, Ali a.s tidak memilih menjadi penonton. Ia membantu pemerintahan yang sedang berkuasa, meskipun pemerintahan itu bukan berada di tangannya. Yang ia bela bukan individu, melainkan kelangsungan agama dan keselamatan umat.
Gagasan ini kemudian menyentuh pelajaran yang sangat relevan bagi kehidupan sekarang. Tidak semua perjuangan harus dilakukan dengan menjadi pemimpin. Kadang yang jauh lebih mulia adalah menjadi penopang bagi kebaikan, siapa pun yang sedang memikul amanah itu.
Pengorbanan Imam Ali a.s juga tampak ketika Khalifah Utsman menghadapi pemberontakan. Padahal ia memiliki cukup alasan untuk bersikap pasif. Selama puluhan tahun ia tidak memegang tampuk kekuasaan yang menurut keyakinannya merupakan haknya. Namun rasa kecewa tidak berubah menjadi dendam.
Ali a.s justru mengirim Hasan a.s dan Husain a.s menjaga rumah Utsman, mengirimkan air dan makanan ketika rumah itu dikepung, serta berusaha mendamaikan kedua belah pihak. Ia tidak membiarkan kebencian pribadi mengalahkan kewajiban moral.
Inilah salah satu wajah terbesar dari keadilan.
Keadilan bukan hanya berlaku kepada orang yang kita cintai, tetapi juga kepada mereka yang pernah berbeda dengan kita.
Ketika akhirnya masyarakat mendesaknya menerima jabatan khalifah, Imam Ali a.s bahkan sempat berkata, “Biarkan aku, carilah orang lain.” Ia memahami bahwa kekuasaan bukan hadiah, melainkan beban yang akan dipenuhi ujian.
Setelah menerima amanah itu pun, ia tidak bersedia membeli popularitas dengan mengorbankan prinsip. Ia menegakkan keadilan tanpa pandang bulu, sekalipun keputusan-keputusannya membuat banyak tokoh berpengaruh berbalik menjadi musuh.
Perang Jamal, Shiffin, dan Nahrawan bukan sekadar konflik politik. Semua itu adalah harga yang harus dibayar ketika seseorang menolak berkompromi dengan ketidakadilan.
Karena itulah lahir ungkapan yang terkenal dalam sejarah: “Ali terbunuh karena keadilannya”
Kalimat tersebut bukan sekadar pujian. Ia adalah kesimpulan dari seluruh perjalanan hidup Imam Ali a.s.
Ia tidak hanya menyerahkan nyawanya ketika pedang Ibnu Muljam menghantam kepalanya di mihrab Masjid Kufah. Sesungguhnya ia telah menyerahkan hidupnya sejak hari pertama memilih kebenaran. Setiap keputusan yang diambilnya adalah kemenangan atas ego. Setiap pengorbanannya adalah penjualan diri demi keridaan Allah.
Di tengah zaman yang sering mengukur keberhasilan dari seberapa banyak yang berhasil dimiliki, Imam Ali a.s mengajarkan ukuran yang berbeda: seberapa banyak diri sendiri berhasil dikalahkan.
Mungkin di situlah makna terdalam ayat Al-Qur’an tentang orang-orang yang “menjual dirinya”. Yang dijual bukan hanya umur atau tenaga, melainkan seluruh kepentingan pribadi agar yang tersisa hanyalah tugas, kebenaran, dan ridha Allah. Itulah warisan terbesar Imam Ali bin Abi Thalib a.s sebuah kehidupan yang sejak awal hingga akhir adalah pengabdian tanpa syarat.
