Ada ironi yang berulang dalam sejarah manusia dan Al-Qur’an menyebutnya tanpa tedeng aling-aling. Ia bukan tentang orang-orang yang tak pernah mengenal kebenaran, melainkan tentang mereka yang pernah berada di puncak hidayah, lalu tergelincir mundur. Sebuah kemunduran yang bukan sekadar stagnasi, tetapi kemerosotan spiritual dan peradaban. Dalam bahasa yang tajam, ini bisa disebut sebagai penyakit “kemunduran umat” (irtidad) ke belakang, dari jalan yang sudah terang.
Yang mengejutkan, penyakit ini tidak menyerang masyarakat “gelap” seperti masa jahiliyah. Justru ia mengintai mereka yang pernah merasakan cahaya umat yang telah bergerak maju, bahkan mengalami “revolusi” spiritual, lalu perlahan kehilangan arah. Seolah-olah, semakin tinggi seseorang naik, semakin besar pula risiko jatuhnya.
Al-Qur’an menyinggung fenomena ini dengan nada peringatan. Dalam Surah Ali Imran ayat 144, misalnya, tertulis:
وَما مُحَمَّدٌ إِلّا رَسولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن ماتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلىٰ أَعقابِكُم ۚ وَمَن يَنقَلِب عَلىٰ عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيئًا ۗ وَسَيَجزِي اللَّهُ الشّاكِرينَ
Muhammad hanyalah seorang rasul; sebelumnya telah berlalu rasul-rasul. Apakah jika ia wafat atau terbunuh, kalian akan berbalik ke belakang? Barang siapa berbalik ke belakang, ia tidak akan merugikan Allah sedikitpun; dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur
Ayat ini seperti mengetuk kesadaran: kemunduran bukan sekadar kemungkinan, tetapi ancaman nyata. Bahkan setelah berada dalam bimbingan Nabi sekalipun, manusia tetap bisa tergelincir ke belakang. Dan yang lebih getir, kemunduran itu tidak merugikan Tuhan ia sepenuhnya kerugian manusia sendiri.
Di ayat lain, peringatan itu bahkan lebih eksplisit:
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن تُطيعُوا الَّذينَ كَفَروا يَرُدّوكُم عَلىٰ أَعقابِكُم فَتَنقَلِبوا خاسِرينَ
“Wahai orang-orang yang beriman, jika kalian mengikuti orang-orang kafir, mereka akan mengembalikan kalian ke belakang, lalu kalian menjadi orang-orang yang rugi.” (Ali Imran: 149)
Di sini, kemunduran tidak datang tiba-tiba. Ia sering dimulai dari kompromi kecil—mengikuti arah yang salah, mengadopsi nilai yang keliru, atau kehilangan kepercayaan diri terhadap jalan yang telah ditempuh. Sedikit demi sedikit, arah berubah. Dan tanpa disadari, perjalanan pun berbalik.
Namun, Al-Qur’an tidak hanya memperingatkan melalui ancaman. Ia juga mengajarkan doa yang jika direnungkan, menyimpan kegelisahan mendalam tentang kemungkinan tergelincir ini. Setiap hari, dalam shalat, umat Islam mengulang:
اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ
صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّالّينَ
“Tunjukilah kami jalan yang lurus, yaitu jalan orang-orang yang Engkau beri nikmat; bukan jalan mereka yang dimurkai, dan bukan pula jalan mereka yang sesat”
Doa ini bukan sekadar permintaan petunjuk awal. Ia adalah permohonan agar tetap berada di jalan yang benar dan lebih dari itu, agar tidak menjadi bagian dari mereka yang pernah diberi nikmat, tetapi kemudian dimurkai atau tersesat.
Di sinilah letak ketajamannya. Tidak semua “yang diberi nikmat” berakhir baik. Ada dua kemungkinan: sebagian tetap teguh, sebagian lain tergelincir. Al-Qur’an sendiri memberikan dua potret kontras.
Di satu sisi, ada mereka yang disebut:
وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسولَ فَأُولٰئِكَ مَعَ الَّذينَ أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيهِم مِنَ النَّبِيّينَ وَالصِّدّيقينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحينَ
“Siapa yang taat kepada Allah dan Rasul, mereka akan bersama orang-orang yang diberi nikmat: para nabi, orang-orang jujur, para syuhada, dan orang-orang saleh”
Ini adalah kelompok yang berhasil menjaga nikmat itu tidak hanya menerimanya, tetapi merawatnya hingga akhir.
Namun di sisi lain, ada kisah getir tentang Bani Israil. Mereka juga disebut sebagai kaum yang diberi nikmat besar:
يا بَني إِسرائيلَ اذكُروا نِعمَتِيَ الَّتي أَنعَمتُ عَلَيكُم وَأَنّي فَضَّلتُكُم عَلَى العالَمينَ
“Wahai Bani Israil, ingatlah nikmat-Ku yang telah Aku berikan kepada kalian, dan bahwa Aku telah melebihkan kalian atas seluruh manusia”
Sebuah pengakuan yang luar biasa: mereka pernah berada di posisi unggul dalam sejarah manusia. Namun, sejarah juga mencatat bagaimana sebagian dari mereka kemudian tergelincir mengabaikan perjanjian, menyelewengkan ajaran, dan akhirnya mendapat murka Ilahi. Dalam sejumlah tafsir klasik, kelompok yang “dimurkai” dalam Surah Al-Fatihah sering dikaitkan dengan pengalaman pahit ini.
Yang menarik, Al-Qur’an tidak menceritakan ini untuk menunjuk jari ke masa lalu. Ia seperti cermin yang diarahkan ke masa kini. Seolah berkata: jika itu bisa terjadi pada mereka, ia juga bisa terjadi pada siapapun termasuk umat Islam sendiri.
Inilah yang membuat konsep penyakit kemunduran umat begitu relevan hari ini. Sebuah masyarakat bisa saja memulai dengan semangat religius, moral yang kuat, dan visi peradaban yang tinggi. Namun tanpa kewaspadaan, semua itu bisa terkikis oleh kelalaian, oleh godaan kekuasaan, atau oleh kehilangan arah.
Kemunduran tidak selalu dramatis. Ia sering berjalan diam-diam: nilai yang mulai ditawar, prinsip yang dilonggarkan, komitmen yang melemah. Hingga suatu hari, umat itu tersadar bahwa mereka tidak lagi berada di jalan yang sama.
Maka, doa اهدنا الصراط المستقيم bukan sekadar ritual. Ia adalah pengakuan bahwa istiqamah lebih sulit daripada sekadar memulai. Dan bahwa nikmat terbesar bukan hanya mendapatkan petunjuk, tetapi menjaganya hingga akhir.
Pada akhirnya, Al-Qur’an tidak menawarkan jaminan kebal terhadap kemunduran. Ia hanya memberikan peringatan, contoh, dan kompas. Sisanya bergantung pada manusia: apakah ia akan menjadi bagian dari mereka yang menjaga nikmat, atau justru menyia-nyiakannya.
Dan mungkin, disitulah letak kegelisahan paling jujur dari seorang beriman: bukan apakah ia pernah berada di jalan yang benar, tetapi apakah ia akan tetap bertahan di sana.
Baca Juga:
Tafsir Surah Al-Fatihah Oleh Ayatullah Sayyid Ali Khamaenei qs (Part 1)
Tafsir Surah Al-Fatihah Oleh Ayatullah Sayyid Ali Khamenei qs (Part 2)
Gaya Hidup Sederhana Nabi Muhammad dan Teladan Kepemimpinan dalam Islam
