KHAMENEI.ID – Sebuah masyarakat tidak selalu runtuh karena serangan dari luar. Ada kalanya kehancuran justru bermula dari sesuatu yang tumbuh diam-diam di dalam dirinya: keputusan yang diambil tanpa pertimbangan, pendirian yang dipertahankan meski terbukti keliru, kekaguman berlebihan terhadap diri sendiri, dan kebiasaan menunda pekerjaan sampai kesempatan berlalu. Tak ada ledakan besar
KHAMENEI.ID– Ada bentuk kemunduran yang tidak selalu tampak sebagai kebodohan. Ia bahkan bisa datang dengan pakaian kesalehan, mengutip teks-teks agama, dan berbicara atas nama kehati-hatian. Kemunduran itu disebut tahajjur: keadaan ketika seseorang begitu terpaku pada bentuk lahiriah hukum sehingga kehilangan kemampuan membaca daya hidup yang terkandung di dalamnya. Masalahnya bukan pada
KHAMENEI.ID– Ada saat ketika kebohongan tidak datang sebagai kebohongan. Ia mengenakan pakaian kebenaran, meminjam bahasa keadilan, lalu berjalan di tengah kerumunan tanpa mudah dikenali. Justru karena itulah ia berbahaya. Yang membuat sebuah masyarakat rapuh bukan semata-mata hadirnya orang yang terang-terangan memusuhi, melainkan ketika batas antara kawan dan lawan, antara kebenaran dan
KHAMENEI.ID– Ada ironi yang sulit diabaikan dalam politik dunia: mereka yang paling lantang berbicara tentang kebebasan tidak selalu menjadi yang paling setia menjaganya. Kata hak asasi manusia dapat terdengar begitu mulia di podium, tetapi menjadi kehilangan makna ketika berhadapan dengan kepentingan politik. Di titik itulah kritik terhadap Barat menemukan persoalan dasarnya.
KHAMENEI.ID– Dalam politik luar negeri, sebuah negara tidak hanya berhadapan dengan negara lain. Ia berhadapan dengan dirinya sendiri: seberapa teguh ia memegang prinsip, seberapa jernih ia membaca keadaan, dan seberapa lentur ia mencari jalan ketika di hadapannya berdiri tembok yang sulit ditembus. Di situlah tiga kata izzah, hikmah dan maslahat menjadi
KHAMENEI.ID– Ada kekalahan yang dikenang sebagai kemenangan, dan ada kemenangan yang justru dilupakan sejarah. Karbala termasuk yang pertama. Di padang tandus itu, Husain bin Ali a.s kehilangan hampir seluruh orang yang berdiri di sisinya. Keluarganya menjadi tawanan. Darah tertumpah. Tubuh-tubuh bergelimpangan. Secara kasatmata, tidak banyak yang tersisa selain duka. Namun sejarah
KHAMENEI.ID– Ada jenis kekuasaan yang membuat seseorang takut kehilangan jabatan. Ada pula kekuasaan yang justru membuat seseorang takut berlaku zalim. Keduanya sama-sama berbicara tentang kepemimpinan, tetapi berdiri di dua dunia moral yang berbeda. Imam Ali bin Abi Thalib a.s berada di dunia yang kedua. Pada suatu masa ketika wilayah kekuasaannya membentang
KHAMENEI.ID– Sejarah tidak selalu berubah karena orang jahat merencanakannya dengan cermat. Kadang-kadang sejarah berubah karena orang baik terlalu lama diam. Sebuah masyarakat bisa kehilangan arah bukan hanya karena kekuatan kebatilan terlalu besar, melainkan karena mereka yang mengetahui kebenaran tidak bergerak ketika kebenaran membutuhkan keberanian. Di situlah makna “jihad pemikiran” menjadi penting.
KHAMENEI.ID– Ada negeri yang miskin karena tak memiliki sumber daya. Ada pula negeri yang sebenarnya kaya, tetapi gagal mengenali kekayaannya sendiri. Di antara keduanya, persoalannya bukan semata-mata jumlah minyak, gas, tambang, atau modal yang tersedia. Persoalan yang lebih dalam adalah kemampuan sebuah bangsa melihat apa yang berada di hadapannya, lalu mengubahnya
KHAMENEI.ID– Ada sebuah pertanyaan yang diam-diam menentukan arah sebuah peradaban: di mana agama harus ditempatkan ketika manusia berbicara tentang kemajuan? Di ruang modern, pertanyaan itu sering dianggap telah selesai. Kemajuan dikaitkan dengan ilmu pengetahuan, teknologi, kebebasan individu, pertumbuhan ekonomi. Agama, jika masih diperlukan, cukup ditempatkan di ruang batin di masjid, gereja,
KHAMENEI.ID– Ada masa ketika sebuah bangsa tidak hanya kehilangan wilayah, tetapi juga kehilangan keyakinan bahwa dirinya masih mampu menentukan nasib sendiri. Kekuasaan asing datang bukan selalu dengan tank dan serdadu. Ia bisa hadir melalui ekonomi, politik, kebudayaan, bahkan melalui keyakinan bahwa hanya mereka yang kuat yang berhak menentukan arah dunia. Di
